萨班对摩诃衍遗教的批判

David Seyfort Reugg说,摩诃衍在吐蕃僧诤中失败的记录系萨迦班智达伪造的。其实,萨班在这个事件上的说法之所以成为一种权威,并不在于基本事实上的出新,而在于他的论述有力。他较早站在因明的立场来分析双方的"见地"与"修行",立意既高,便影响深远。萨班对摩诃衍和大手印的批判,我们不应该仅仅评判其是非,而应关注他的出发点,即他所面对的藏传佛教的因缘。他的体系完整、次第井然的教言不仅满足了藏族社会的需要,而且一度成为大元帝国用来维系各个民族的精神纽带,是中华民族宝贵的精神遗产。     

文学修养——歌者与作者跨时空的情感交流基础

在声乐教学过程中,我们始终强调歌唱发声的技术是为歌唱的内容而服务的.尽管科学的歌唱声音本身就已经具有丰富的艺术性,包含了我们审美的意识和追求,体现了人生美的艺术价值,但作为歌唱艺术,歌唱的内容,表现的情感、情绪、情景等才是歌唱的实质.     

“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛在厦门南普陀寺隆重举行

本刊讯为了深化对二十一世纪佛教发展方向的思考,振奋精神,把握机遇,促进佛教自身建设,兼为选拔参加拟于今年秋天在韩国举行的中韩日“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛的中方代表,４月 １５日至 １６日,中国佛教协会在厦门南普陀寺举行了主题为“佛教在二十一世纪的使命”的演讲比赛。中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士,中国佛教协会副会长、南普陀寺方丈圣辉法师,中国佛教协会副秘书长、福建省佛教协会会长学诚法师,中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长传印法师,中国佛教文化研究所所长吴立民先生,著名学者方立天、楼宇…     

元代江南文化风习与民族关系

元代 ,江南地区出现了民族混居的复杂局面。在淳厚的儒学风气濡染下 ,出现了许多蒙古、色目子弟竞相学习汉文化的现象 ,尤其是延开科 ,更是极大地激励了蒙古、色目人学习汉文化。蒙古、色目人士和汉族士人围绕汉文化的学习频繁交往 ,在交往中逐渐淡化了民族界限 ,还出现了泰不花、余阙这样的杰出代表 ,他们同样为中华民族的文化发展作出了不可磨灭的贡献。元代江南地区的民族交流集中体现了中华民族的血缘、文化为纽带共同发展的历史。     

沉默丰富了我们的语言

你有没有想过语言的局限性，在表达喜怒哀乐的时候，语言是多么没用；在受到误解、怀疑需要辩解时，语言是多么乏力；在良知受到触动时，语言又是多么干涩、苍白。[第一段]     

美调查称尽责修道人患老人痴症机会较低

【天亚社·加德满都讯】来自尼泊尔、斯里兰卡和巴基斯坦的年青佛教徒、天主教徒和印度教徒,在尼泊尔参加宗教交流营,共同生活一周。交流营统筹员皮亚·拉特纳(Piya Ratna)说:"我们     

道教与壮族麽教关系浅析

一壮族麽教是以布麽为神职人员、以司麽为主要经典、以古麽为主要宗教活动的壮族原生性民族民间宗教。壮族麽教是长期壮汉文化交流互动的产物,是壮族原始宗教文化受到以佛、道教为主的汉族宗教文化的刺激,吸收佛、道教的形式和内容而形成的。壮族麽教具有悠久的历史、丰富的内涵和独特的价值,它深深植根于壮族人民的灵魂深处,广泛融会在壮族人民的日常生活之中。尽管如此,“壮族麽教”这一名称的明确提出却是近几年的事,它是壮族学者在发掘、整理和研究壮族民间故事、神话传说和民歌唱本(尤其是布洛陀神话传说、唱本)的过程中逐步认识、确认…     

汉语语境下佛耶对话的历程与走向

宗教对话这一主题已经日益引起宗教内部和学界的关注,在多元宗教共存的时代背景下,不同宗教之间以多种形式展开了丰富多彩的对话。佛教与基督宗教这两大世界性宗教,拥有世界上人数最多、范围最广的宗教信徒,对东西方社会文化交流及整个人类文化历史都产生了     

预习，让课堂更精彩

在新一轮的课堂教学改革中，数学课堂的问题情境、小组合作交流，探究发现等教学模式已被广大教师所接受并熟练地使用着。可是一但让学生进行课前的预习，实际学情则会与新课改所提倡的教学模式发生很大的冲突。教师精心创设问题情境，并满怀期待的学生探究过程，往往由于学生的先知先觉而得不到充分地展现，正是基于此原因，导致许多教师对预习后的课堂充满恐惧。而我通过自己坚持不懈地实践，     

知己的世界

活在知己的世界里，内心是轻松的。 没有了虚情假意，散尽了伪善与敷衍，知己的世界，还原了人与人本真的内心。人们敞开胸怀，彼此真诚地交往，坦诚地交流，不设防，不算计，坦坦荡荡，无拘无束。