基于认知加工过程的数学训练方案述评

数学训练方案（Modules for Math）是加拿大心理学家J.P.Das提出的促进数学学习的训练方案。该方案的理论基础是基于Luria神经三级网络的PASS（计划-注意-同时性加工-继时性加工）模型以及Vygotsky主张以言语内化方式进行自我学习的教育原则。数学训练方案包括模式转换;学习数轴;数一数;模仿、画路径和估算;数字记忆广度等五个训练模块,通过大约五十多个活动任务实现一般认知加工的促进,同时迁移到数学学习的课程中。数学训练方案今后将结合行为实验与认知神经影像学数据,证实训练的效果及变化。     

项目分值对学习时间分配的影响：一种动态的过程

摘 要 研究考察了不同学习时段上,项目分值对学习时间分配的影响。结果发现: (1)分值的主效应显著,被试会选择更多的高分值项目学习, 且在高分值项目上分配更多的学习时间; (2)分值与学习时段存在交互作用,被试首先学习高分值项目,随后逐渐将学习重心转向中等分值项目,最后在临近测试前重点重学高分值项目。结果表明：学习时间分配是动态变化的,个体为了尽可能实现学习目标会在学习过程中不断调整所建构的议程。     

公正判断中的“非理性”：加工特征、主要表现和影响因素

公正判断中的“非理性”研究是社会认知双过程加工理论在公正领域的拓展, 也是不确定性管理和道德心理研究的延续。就加工过程而言, 个体的公正判断可能同时依存“理性”和“非理性”两个结构和进化都不同的认知体系。置换过程、首因效应、极端判断、补偿偏见、责备无辜受害者和道德命令效应是公正判断中“非理性”的主要表现。自我因素、公正敏感性、道德认同、情绪状态和公正世界信念等个体变量是其主要影响因素。综合来看, 目前公正判断的“非理性”研究还比较庞杂, 其进化根源、生理机制、如何与理性过程交互作用等还有待深入研究。此外, 结合社会现实问题、关注第三方视角、多理论解释的整合及多水平因素的交互影响可能是未来的研究方向。     

控制与反应:2.5～3岁儿童的母子交往

本研究通过对31名2.5～3岁儿童母子交往的家庭自然观察和对母亲访谈,考察了母子交往中控制与反应行为的关系。结果发现,儿童对母亲控制行为的反应有服从与不服从之分,而不服从行为是其自主性发展的积极信号;母子交往中母亲的控制行为与儿童的反应行为存在复杂的相互作用。     

人能认识天主吗——神学中的天人交往

正人能认识天主吗?这是一个困扰着多少人的问题。直至今天,我们仍然难以用一些简单、清晰的话语,来坚定地对每一个相信天主与不信天主的人说出这个问题的答案。但是不能说出答案,却并不代表这是没有答案的问题。因为从士林哲学与教会神学中我们是可以找到一些解决这一问题的基本思路。神学说到底是一门人的学问。那么既然是为了人,就自然要涉及人的生、老、病、死;神学也一直在     

反运气认知的三条进路比较

通常认为,获得知识不能靠碰运气,凭借好运气获得的真信念不足以被视为知识。知识与运气是近年来认识论研究的热门话题。一般认为,一个好的知识理论应该能排除认知运气的影响。在当代认识论中,过程可靠主义、德性认识论和反运气认识论这三条主要进路都分别在一定程度上排除了认知运气,但各自都存在明显不足。由于缺乏对运气统一的、明晰的概念,迄今为止还没有一种认知论进路能够完全满足排除认知运气这一要求。     

元认知与潜意识初探

<正>近年来,元认知逐步成为心理学研究的热点之一,并对心理咨询产生了越来越大的影响。元认知(Metcognition)一词最早出现自美国儿童心理学家弗拉威尔(J.H.Flavell)在1976年出版的《认知发展》一书。弗拉威尔在该书中指出,所谓元认知就是对认知的认知。具体地说:1关于个人自己认知过程的知识和调节这些过程的能力;2对思维和学习活动的知识和控制。元认知的实质是对认知活动的自我意识和自     

创作《鱼＆#183;愚＆#183;余》

中国画,历史悠久,博大精深,我的毕业创作选择的是其中的一个分支,工笔人物画。中国工笔人物画是一门画体特征独特而又古老的绘画艺术。随着老一辈和新一辈学者们的不断开拓创新,中国工笔人物画,变得形式活泼,风格多样,内容广泛,文化内涵更加深厚。初次学习工笔人物画是从大一下半年开始的,想来已经近三年的时间了。我的毕业创作灵感来自于一首唯美的小诗,一来紧跟工笔人物画大师们的表现形式,二来也算是对自己学习工笔人物画做一个心得总结。     

《林泉高致》中郭熙的绘画美学思想

郭熙的《林泉高致》集中体现了基于儒学的绘画美学思想。其中以绘画“四可”来提高人格的境界;阐释山水画的创作过程,在自然中真正地理解、感受和把握山水变化的美;在“三远”说中表达画家对于生命境界的追求以及心灵安顿的寻求。《林泉高致》不仅是对山水绘画的总结,更具有美学和文化上的重要意义,是中国绘画史上一个重要的转折点。     

关于佛教现代定位的思考

正一、问题的必然性及其意义人类文明进入以科学为轴心的知识时代,从佛教境遇的角度看,究竟意味着什么?在中国,近代以来一个大体上的宏观过程是:前期,佛教被视作宗教迷信遭遇批判打压;后来,宗教信仰者得到怜悯和同情,佛教被当作一种文化载体来研究;当前,佛教处于边缘性的宗教文化地位得到包容,其现实的某些积极因素或价值成分得到认同。毋庸置疑,这是佛教境遇的一个向好过程,佛教与各种文化的关系以及佛教现代发展模式与途经,正在教界内外广泛热议,佛教融入现代社会并健康发