那些抚慰自己的话语

有些话语能在关键时候抚慰自己，记住了，遇事时自己对自己说出来，能醍醐灌顶；记住了，没事时常念叨，能受用终生。毕竟，“自己的木耙上柴火”，最了解自己的是自己，最能抚慰自己的还是自己。     

对童年期的本质的某些新认识

人类发展最重要的,也是最令人惊讶的方面之一是其个体发生过程中的“全方位”的不成熟;从身体和生理特别是神经系统发展的不成熟,到行为、认知乃至情感和社会性发展的不成熟,也就是说,人类个体要经历一个比较长的童年期(不成熟期),这在所有动物中是绝无仅有的,如何看待这种不成熟,它在个体发展中起什么作用,对于我们认识童年期的本质,理解儿童认知、情感和个性的发展具有重要意义。     

论点摘编

○重论元散曲中的隐逸情结郭小转在《贵州师范大学学报(社会科学版)》2011年第2期中撰文指出,隐逸情结历来是中国古代文人的永恒话题,可从未有哪个朝代像元代这样表现得如此强烈和普遍。元散曲中隐逸作品有不同于其他朝代的现象,那便是出现了大量乐道作品。作者或劝人淡泊名     

图片报道

正①5月26日,印度新任驻华大使康特先生一行拜访中国佛教协会,受到会长传印长老、秘书长王健的热情接待。摄影/刘东②5月31日,中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会第三次会议在苏州重元寺召开。摄影/桑吉③5月10日至12日,中国宗教代表团应邀访问柬埔寨。图为柬埔寨宗教部部长孟肯先生会见国家宗教事务局陈宗荣副局长一行。摄影/陈长松①5月14日,尼泊尔中华寺禅修中心奠基仪式在蓝毗尼圣园举行。尼泊尔总理苏希尔·柯伊拉腊、中国国家宗教事务局副局长陈宗荣、中国佛教协会副会长兼尼泊尔中华寺方文印顺法师等出席。摄影/陈长松②5月15日,河北省佛教协会第六次代表会议在石家庄市召开,明海法师当选为会长。供稿/河北省佛教协会     

语调哲学:语言哲学研究的新开拓

<正>西方哲学的发展可以概括为三个阶段:古代的本体论阶段、近代的认识论阶段和现代的语言哲学阶段。维特根斯坦作为语言哲学代表人物之一,认为哲学的本质只能在语言中寻找。他消解传统形而上学的唯一本质,为哲学寻找新的发展方向。二十世纪西方哲学的"语言学转向",被许多人看作现代西方哲学中的一场"哥白尼式的革命"。哲学从认识论转向语言哲学,标志着哲学主题的转换与思维方式的革命,即从近代哲学"可以认识什么"的问题,转换为语言哲学"可以     

“画龙点睛”or“画蛇添足”？——小学低年级语文交互式电子白板教学琐思

交互式电子白板,这种新的高科技电子教学系统,汇聚尖端电子技术、软件技术与互联网技术等多种高科技手段,具备强大的学科素材库和资源制作工具库,教师能够在白板上随意调用各种素材或应用软件进行教学,非常方便。作为一个智能操作平台,它正被越来越多的人接纳和喜爱。电子白板在教学上的运用,给传统的授课模式带来新的挑战,一时间,我们说白板、学白板、用白板、议白板,成为信息化教学探讨的新主流。那么令人热捧的“交互式白板技术”对于我们的语文教学,特别是低年级语文教学,是否能起到“画龙点睛”的效果,还是反之成为“画蛇添足”的败笔,就自己在教学当中的课例,谈一些琐思,希望引起大家的共鸣与思考。     

“非常”人才要不要“非常”培养

<正>最近,北京四中道元班高二学生齐麟致要休学一年办公司了。这个被同学老师称为"小乔布斯"的编程高手的"惊人之举"迅速引来了众多关注。与之一同进入人们视野的,还有专门培养在某一领域具有浓厚兴趣的"超常少年"——四中道元班,为他们创设完全不同的学术支持和学习环境,探索拔尖创新人才培养路径,正是四中道元班的初衷。     

中国传统文论话语的“边缘存活”——评古风先生新著《中国传统文论话语存活论》

古风先生的《中国传统文论话语存活论》一书在广阔的学术视野中,针对中国传统文论诸范畴在当下中西文论融汇的境域下在传播、应用上存在“边缘化”现象等问题,合理、系统地构架了一整套解决方案.古风先生积多年之学力,完成这样一个深刻而又极富现实意义的课题,对中国文论的现代化研究来说,功不可没.     

生命性在句子加工中作用的ERP研究

生命性广泛地渗透到人类语言系统中发挥其作用。本文主要结合最新和经典的有关生命性的ERP研究探讨了生命性信息起作用的模式和时间进程。在句子加工过程中,生命性影响论元的加工并影响题元结构的建构和解释。以往研究表明,生命性违反有时引发的是N400效应,有时引发的是P600效应,少数情况还表现出N400-P600的双相模式。生命性在句子加工中的作用还跟多种变量存在交互作用,语境、题元可逆性、论元之间的语义关系、动词类型和其固有的题元结构都可能影响生命性信息起作用的模式。文章最后进行总结和展望,并提出未来研究仍有必要继续探讨生命性信息加工的时间神经动态性及其在句子加工中的具体作用机制。     

国图藏敦煌道经校正三则及相关问题考释

"三元夫人"、天地水三官分职、"石下犬子"在出土文献与传世文献、不同的传世文献之间记载各有不同,本文以国家图书馆藏敦煌道经为切入点,结合《道藏》中的相关文献,梳理了这几个神仙鬼怪及相关内容的传承、变化,分析造成这种情况的原因,纠正敦煌写卷、《道藏》等文献的讹误。