教会参与和谐农村建设的实践案例

中共十六届六中全会审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定(以下简称《决定》),提出了到2020年,构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务和原则。《决定》明确提出:"发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。"     

大理寂照庵 一心恒守青山在 寂静照鉴绿水长北大核心

不忘初心,遍植花木为生态大理寂照庵,始建于唐末,名字源于“感而遂通、寂静照鉴”寂照庵位于苍山圣应峰南麓、清碧溪旁。由于寺院地理位置特殊,如何立足自身,建设好寺院,保护好绿水青山,守住苍山洱海保护的底线?一直是住持妙慧法师非常重视的问题。     

人格特质的六因素结构模型

人格结构的标准心理词汇研究在七种不同语言中得到了相似的六个因素,即外向性、愉悦性、公正严谨性、情绪性、坦诚—谦恭、智力/想象力/创新性。文章对六因素结构模型的来源和内容进行了述评。     

中医“六淫”病因的逻辑思维特点及其科学意义

中医“六淫”病因学理论是中医学理论体系的重要组成部分, 是在“天人合一”的整体观指导下形成的, 这种整体观念也决定了古人在认识和总结病因理论时运用了独特的逻辑思维方法, 包括比较、分类、类比等, 这些逻辑思维方法的运用既有其优势也兼具不足。对其逻辑思维特点进行细致的剖析是深刻理解中医理论认识特点的重要切入点, 也有利于在教学中正确阐释中医病因学理论, 并且能够对中医“六淫”病因的相关科研设计提供方法学的借鉴和启发。     

儒家“六天”说辨析

“六天”说是郑玄对周时祭祀制度的一种解释。郑玄依于《周礼》及《春秋纬》,把天分为实体与作用,认为昊天上帝是天的实体,其功用对应于五时而有五个帝。郑玄以为帝就是天,把它们合起来,就有了六个天。王肃把郑玄对周时祭祀的这种解释称之为“六天”,并站在古文学家的立场上对郑玄的解释提出了异议。后儒们则时有附郑、难郑之说,逐渐形成了儒家的“六天”之说。     

乾隆咏五台诗注释

笑题明月池(1) 壬子季春月盘转山腰至山寺,(2)寺额明月池三字,一泓椀大隐石罅,(3)设云无乃孤名也,苍松怪石清绝伦。寻胜笑昔题非真。日间那乃瞻水轮。却是刻舟求剑人。(4) [注释] (1)笑题明月池:这首七律是乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792年)三月第六次巡游五台山时写的。这块御匾,现在保存在明月池正殿内。 (2)山寺:观海寺,即明月池。     

也谈佛教与气功

我曾因迷信气功而走火入魔,幸得善知识引导学佛修行而走出魔境。其间,读到《佛教文化》、《法音》、《禅》等佛刊上不少谈及佛教与气功问题的文章,也读到许多大德论著中的有关论述,受益匪浅,并曾致函《佛教文化》请求刊登这类专题文章。     

洛阳博物馆藏六世班禅造像考北大核心

现藏于洛阳博物馆的银鎏金六世班禅造像是国宝级文物,由清乾隆皇帝为悼念六世班禅命内务府造办处所作,代表了清代宫廷藏式造像的最高工艺水准,具有极高的文物和审美价值,更重要的是反映了清代边疆治理和班禅世系爱国传统的生动写照,因此弥足珍贵。河南洛阳是国务院首批公布的历史文化名城,历史悠久,文物资源丰富。在洛阳博物馆二楼珍宝馆,陈列着从洛阳市40余万件馆藏文物精选出的20件国宝级文物,其中一件银鎏金六世班禅造像尤为特别。     

《历代名画记》中的"品第"问题研究

《历代名画记》作为我国的画史之祖,其间各种史论的阐释对当世和后世的中国美术都产生了深远的影响。论名价品第一节,直接提出品第(品级,品味,次第)二字,即是要给出一种区分和定义作品高下的标准。但通过仔细的推敲,品第观念又是贯穿于全书经络之中的,它与六法互为表里,又是儒释道三家和合一体的集中体现。     

新见罗祖教《五部六册》宝卷及宣卷仪式

本文以新发现的材料入手,指出宝卷的刊印、流传与民间教派活动关系甚深.在活态的宣卷仪式中,《五部六册》宝卷衍生出了《大乘经开香本》、《大乘经解经本》等一系列新文本,《销释金刚科仪》等宝卷也频繁地被采用.《大乘经开香本》、《大乘经解经本》等新文本是《五部六册》宝卷仪式化、术数化的产物.宝卷不仅是书写的文本,更是活态的仪式文本.宣卷仪式倡导的是一种“吃斋”、“念佛”的宗教生活.