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421.
通过对征婚启事、婚姻统计资料等的分析发现相貌、身材对于男性择偶重要, 能力、资源和个性等对于女性择偶重要。本研究运用实验法进一步探讨了面孔吸引力、人格标签及其交互对于大学生理想择偶偏好的影响。研究结果表明:(1)对于漂亮异性, 男性与其成为情侣的意愿显著高于女性; 而对于不漂亮的异性, 男性与其成为情侣的意愿明显低于女性。(2)对于积极词汇标签下的异性, 女性与其成为情侣的意愿显著高于男性; 而对于消极词汇标签下的异性, 女性与其成为情侣的意愿显著低于男性。(3)与消极词汇标签比较, 积极词汇标签使被试更愿意与其成为情侣, 但这种意愿的提高在相对漂亮的面孔上表现得更加明显。(4)大五人格的五个维度对择偶意愿都有影响, 影响力依次为尽责性、随和性、开放性、情绪稳定性和外倾性。女性更喜欢外向的男性, 但女性是否外向对男性择偶无影响。研究结果为理解择偶行为的性别差异提供了实验性证据。 相似文献
422.
人格心理学的未来:等待“大一” 总被引:3,自引:0,他引:3
本文对当前人格心理学存在的问题进行了综述,从中发现其发展趋势是需要“大一”———一个大理论来指导人格研究,然后以“大五”模型和“认知-情感系统理论”为例深入分析了“大一”的可取性、可能性和可行性。最后对人格心理学的未来作出展望。 相似文献
423.
检先师山西大学历史系教授罗元贞先生遗稿,有《五台诗卷》长卷.据其跋语,知罗先生1954年神经衰弱益甚,暑假自往避暑胜地五台山休养.那时没有班车,他是骑驴去的,路上走了三天才到,宿于大显通寺,在山中住了20天.多年忙碌,忽得清闲,"病果渐愈",同时作诗五、六十首,自云为学诗以来最高纪录.于是手抄存之,题日《五台诗卷》. 相似文献
424.
425.
法兴禅师塔 位于五台山佛光寺西北的塔坪上、解脱禅师塔前.法兴禅师,京洛人,7岁出家.精通《妙法莲华经》和《净名经》等.他志历名山,乐止林泉,遂隶名佛光寺,并建三层九间弥勒大阁.又塑佛菩萨像万尊,分置台山诸寺.他曾任五台山山门都纲.唐文宗太和二年(828)圆寂,建塔于佛光寺西北一里.塔身平面六角形,下为石制六角束腰须弥座,上下各三层,中间无雕饰.其下为石制基台,年深日久,被土掩埋.塔身一层正面辟有方门,上为方形塔铭,记述了塔主的生平行履和建塔时间.铭上为砖砌的普柏枋和阑额,承托着仿木构的转角斗拱和颇浅的叠涩塔檐.一层和三层塔檐相似,二层和四层塔檐仿佛.一、三层的塔檐比二、四层的塔檐既厚且大.三层塔身正面也嵌有一块刻石,可惜文字漫漶不清.一、三层的塔身远远高于二、四层的塔身.四层塔檐上面,反叠涩内收而成塔顶.年长日久,风沙掩埋,现在看去犹似一个半圆形的塔顶.该塔敦厚稳重,形制特殊,实为罕见,而且现在已荡然无存,仅留一张影片了.所以说,它是一张弥足珍贵的资料. 相似文献
426.
本文讨论《太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经》中的摄召北酆鬼魔赤书玉诀及与其相应的南方第三科真文,对前人的校读成果进行了补正。首先证明,《道藏》本《玉诀妙经》中的"元始五老摄召北酆鬼魔赤书玉诀"条目和"元始五老禳大劫洪水召蛟龙水官度灾真文玉诀"条目颠倒了位置。其次,校补复原了南方真文第三科的汉字译文。再次,考证五篇真文及相应玉诀从东晋末刘宋初开始就可分科单独施用,也可合并使用。最后简略讨论摄召北酆鬼魔真文及玉诀中的魔鬼观念和镇禳之法。 相似文献
427.
宗教“五性”论,即宗教的长期性、群众性、民族性、国际性和复杂性。这一理论是中国共产党将马克思主义宗教观和中国宗教实际相结合的重大理论成果,是中国宗教政策的重要理论依据,是中国特色社会主义宗教理论的重要理论基础。本文拟就宗教“五性”论的历史背景、提出和意义提出浅见。 相似文献
428.
在首届中国五台山国际旅游文化节闭幕仪式上,为了达到旅游淡季不淡的目的,五台山向海内外游客隆重推出“891”秋冬旅游项目(即八项特色旅游活动、九大佛事活动、一个佛俗民情年)。在秋季来临之际,五台山旅游将高潮迭起,好戏连台。 相似文献
429.
云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭四僧几乎同时活跃于晚明佛教舞台,并且在思想和实践方面颇多相似之处,对近代佛教产生过重大影响,被后人合称为“四大高僧”。本文拟在剖析“四大高僧”佛教思想的基本倾向和历史影响的基础上,对他们作出新的评价。 相似文献
430.
由中国道教协会和广东省道教协会主办,香港道教联合会、香港圆玄学院、台湾高雄市文化院、台湾南投县玉皇宫、新加坡韭菜芭城隍庙、广州市道协、上海市道协、四川省道协、湖北武当山道协和江西龙虎山嗣汉天师府协办,广州市三元宫和香港蓬瀛仙馆承办的第五届道教音乐汇演于5月21 相似文献