以身证道 光耀千秋

《天风》今年第7期发表了李亚丁同工题为“主耶稣的12门徒”一文。内中提到12门徒中,以身殉道者达10人之多。一位同道写信给我说:“读了这篇文章之后,很想不通,为何他们大都遭到这样不良的结局?我想是不荣耀主嘛!为什么主不救他们脱离凶恶、荣神益人呢?”有些传道人,也说有信徒向他们提此问题。     

《五台山碑文选注》序

五台山是我国北方一座名山,它以山峦雄健,植被繁茂,地势蜿延,五峰耸立,气候宜人而享誉华夏。但是,五台山给人们留下的印象并不是它的地貌,也不是它的植被,而是它的佛教。印度佛教自东汉传入我国,就一直存在着二种情况;一种是属于受到知识阶层重视,研习的义理佛教。     

梵呗,引出千首歌——访著名作曲家刘炽

在中国,刘炽的歌曲“让我们荡起双浆”、“祖国颂歌”、“英雄赞歌”、“翻身道情”、“我们在大地上栽种鲜花”、“新疆好”……在几代人中间传唱,无数人都能从他那上千首动人的歌曲中找出几段唱起来。然而,知道刘炽是一位15岁参加红军的老资格革命者的人不多,更少有人了解他六十多年从艺生涯,其源头之水中富含民族文化养份,并与佛乐梵呗结缘甚深。     

庆祝救主复活(朗诵)

朗诵:一千九百多年前的一年春天,我们慈悲的救主被犹大出卖,因恶人枉法,他被人弃绝,被人藐视,成为一个饱受痛苦的人。他生活在忧患之中,成为被宰杀的羔羊。客西马尼园中,他流泪祈祷。在他将要承受那苦杯以前,茫茫世界,竟没一人与他儆醒同心! 心爱的门徒上哪里去了? 啊!在主需要他们的时候,他们沉睡了。     

谈王崇仁藏佛舍利五重宝塔

辽代前期的佛塔保存极少.五重宝塔的北方天王佩鱼符、石塔塔身雕巫觋,极具特色,是目前仅知的一座国宝级文物.     

论中古五岳祭祀时间之演变

从汉到唐,五岳祭祀时间经历了从一祷三祠到以五郊迎气日致祭的转变。在此期间,五岳祭祀一度从汉制一祷三祠降为春秋两祠,似受地方祭祀及民俗影响。北周时,朝野流行五行思想,朝廷重视《周礼》及郑玄五精帝之说,这些思想落实在礼制上便是扩充五郊兆。北周五郊从祀之神遍及天地诸神祇,五岳因从祀五郊开始按五郊迎气日享祀。以五郊迎气日祭五岳摆脱了秦汉以祭祀次数区别礼秩的制度设计,突出了五岳的五行内涵。     

宋代重编古易源流考

因无缘得见汉儒之前的《易经》原本,宋儒开始了恢复古易篇第的尝试,于是宋代易学史上出现了一批以“古易”命名的重编古易著作。以往研究不断充实重编古易的参与者,但未以成书与否作为判断标准。事实上,胡旦、胡瑗、邵雍皆无重编古易著作,王洙藏本直到南宋才有人提及,宋人重编古易且成书流传始于吕大防。吕著以复古为主,晁说之偏向“重编”。以己意重编古易的风气在南宋得到发展,从数“十翼”到改卦序,其中影响最大的“古易五家”被《中兴馆阁续书目》著录并以成说流传。重编古易体现了宋代复古以求新的学术特点,反映了宋儒高度的怀疑精神、理性精神、经世精神。     

“德运之山”与“咫尺神州”:《清凉传》论述背后的佛教圣山观念

长期以来,《清凉传》的修纂史与佛教在五台山的传衍一直相伴随。基于佛教汉化的心态,以及真实的历史情境,《清凉传》运用了以借重凭依为特色的论证阐述策略,在论述背后,我们得以窥见中古时期五台山从紫府到文殊道场的历史转变过程,以及其时的佛教圣山观念。主要观念有二:其一是护佑皇家的德运之山;其二是咫尺神州的佛土圣境。《清凉传》在一定程度上是帝王将相的佛教史,其论述方式与传统史书求其实的精神略有不同,但还是较好地体现了五台山思想文化之特色,展示了五台山佛教独特的历史风貌。     

大学生创造性4C认知及其与大五人格的关系

为探讨大学生创造性4C认知现状及其与大五人格之间的关系,采用创造性4C认知量表和大五人格中文简化版量表调查了2272名大学生。结果发现:(1)大学生创造性4C认知得分从高到低的顺序是大C、微C、专C/小C、无C,大学生能区分各种类型的创造性。(2)专业对大学生创造性4C认知有一定影响。(3)创造性4C认知与大五人格各维度之间有一定程度相关,其中开放性能正向预测大C与微C,责任心能正向预测专C/小C与微C。     

青少年人格、人口学变量与主观幸福感的关系模型

采用分层随机抽样的方法,抽取了379名中学生和大学生样本,在多元相关分析的基础上,结合文献分析,采用结构方程建模技术,探讨了我国青少年学生人口学变量、人格维度和主观幸福感(SWB)的结构关系。结果表明,人口学变量中的年级和经济状况变量既与SWB有直接的关系,又通过大五人格中的神经质维度或外倾性维度对SWB有间接的效应,其中,经济状况对主观幸福感的正面效应较大,而性别和城乡变量则仅通过神经质和外倾性对SWB有微弱的间接效应;大五人格维度中,宜人性与SWB没有显著关系,开放性和严谨性通过神经质或外倾性与SWB存在间接效应,神经质和外倾性则对SWB有较强的直接预测力;结构方程模型验证了人格、人口学变量与SWB的这种关系。