论中古五岳祭祀时间之演变

从汉到唐,五岳祭祀时间经历了从一祷三祠到以五郊迎气日致祭的转变。在此期间,五岳祭祀一度从汉制一祷三祠降为春秋两祠,似受地方祭祀及民俗影响。北周时,朝野流行五行思想,朝廷重视《周礼》及郑玄五精帝之说,这些思想落实在礼制上便是扩充五郊兆。北周五郊从祀之神遍及天地诸神祇,五岳因从祀五郊开始按五郊迎气日享祀。以五郊迎气日祭五岳摆脱了秦汉以祭祀次数区别礼秩的制度设计,突出了五岳的五行内涵。     

五台风光堪入画

五台山，五峰耸峙，高出云表，气象万千，各具千秋。远望五座台顶，山势高峻。明陆深《入台》诗云：“绝顶直疑天北极”     

道教外丹长生理论的内核探讨

"外丹何以长生"是外丹理论的核心问题,随着历史的发展,这个回答几易其说,从汉代的通过祭祀、封禅召唤仙人以成仙,至葛洪提出的"假求於外物以自坚固",至其后的外丹是矿物之精华、是天地之元气,最终的演化为外丹是"道"的显化,故服之可长生。炼制外丹的材料也从五金八石发展为唯铅汞论,乃至真铅真汞。真铅真汞并非现实中的金属,而是阴阳二炁、先天一炁,传统的外丹炼制方法对此已无处下手,而内丹术则从人体自身找到了办法。唐宋内丹兴起的原因很可能是因为外丹理论已经走向终点,而内丹理论承接转向,开创出了新的局面。     

大学生创造性4C认知及其与大五人格的关系

为探讨大学生创造性4C认知现状及其与大五人格之间的关系,采用创造性4C认知量表和大五人格中文简化版量表调查了2272名大学生。结果发现:(1)大学生创造性4C认知得分从高到低的顺序是大C、微C、专C/小C、无C,大学生能区分各种类型的创造性。(2)专业对大学生创造性4C认知有一定影响。(3)创造性4C认知与大五人格各维度之间有一定程度相关,其中开放性能正向预测大C与微C,责任心能正向预测专C/小C与微C。     

五台山佛教界开展政治思想教育的基本经验

五台山风景名胜区位于山西省东北部、太行山系北端。以五峰耸峙，如垒似台，称为五台山；又以岁积坚冰，夏无炎暑，复称清凉山。其东南西北中五峰巍峨相望，环周五百里，最高者北台，亦名叶斗峰，海拔3058米，有“华北屋脊”之誉。景区范围因地势分为台内台外，总规划面积376平方公里。台内中心旅游区台怀镇，面积47平方公里，     

真穆民的品级高贵

奉至仁至慈的真主之名真主说:“众穆民就是:有人记念安拉时,其心骇惧,有人向其诵主的表微时,益增归信,並且依赖养主的那一切人;他们立拜功,並就着我所供给的作使用。他们均是真穆民。他们在其养主御前获得品级、饶恕与高贵的给养”。(8:2——4)以上这三节天经,说明了真穆民的品格,他们不但自己时常念清真言、作证辞和各种赞主赞圣之辞;而且一旦听到有人念主时,便内心骇惧;听到有人诵读天经时。     

沉痛悼念虞愚先生

我国著名的因明学家、诗人和书法家虞愚教授因病久治无效,于1989年7月28日在厦门逝世,享年80岁。他生前为中国社会科学院哲学所研究员、国务院古籍整理出版小组成员、中国社会科学院研究生院兼职教授、厦门大学哲学系、历史系、厦大海外函授学院兼职教授、中国文化书院学术委员会委员、中国佛教协会理事、原中国书法协会理事。     

“深入推进我国宗教中国化”系列之十四:建立“四维工作体系” 引导支持宗教界切实加强中国化讲经解经工作北大核心

近年来,重庆市认真学习贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述,坚持我国宗教中国化方向,以社会主义核心价值观为引领,以增进宗教界人士和信教群众的“五个认同”为目标,建立“四维工作体系”,引导支持宗教界切实加强讲经解经工作,积极引导宗教与社会主义社会相适应。     

蕅益智旭性相融通论探析

性相两宗依据各自经典,在学理上产生了诸多诤论,诸如一乘三乘、一性五性、唯心真妄、真如随缘凝然等等.智旭从性相不二的中道思想出发,论证了法性与法相之间具有内在的一致性.性相两宗所坚持的真如与阿赖耶识、一乘佛性与五性各别等观念,看似相互矛盾难以调和,其实只是阐释角度有异,根本旨趣则同.     

五育并举视域下高校美术学学科育人体系研究

高等教育是培养人才的重要途径,也是国家发展的基石。美术学这门艺术学科不仅具有着重要的文化意义,还具有培养高素质人才的重要作用。作为一门具有高度实践性和专业性的学科,美术学在培养人才方面既要注重技能的传授,又要考虑学生的全面发展,实现五育并举的育人目标。高校美术学的教育与教学理念需要不断地完善和提升,以满足社会对人才的需要。从高校美术学学科五育并举的角度出发,探讨如何建立更加完善的育人体系。