文笔峰下的道教南宗宗坛——记海南玉蟾宫

玉蟾宫位于海南省定安县文笔峰山麓,是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。南宗五祖白玉蟾,被誉为海南在中国历史上的第一文化名人。在道教以及南宗发展的进程中,玉蟾宫发挥着南宗主道场的作用,所以被称为南宗     

关于佛教健康发展的几点意见

当前,我国正处在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的重要时期。与以往相比,佛教所处的发展环境发生了很大变化,佛教领域也不可避免地出现了一些新情况、新问题。借此机会,结合五台山的佛教工作,就佛教健康发展问题,我谈几点意见,供大家参考。     

金字《华严经》

一九八五年七月十日，五台山管理局物处在翻修显通寺清凉抄高处西边的那座妙观察智塔时，发现塔内藏着一部色泽犹新的蓝色梵箧，其内放着十六函光彩耀目的蓝底金字《大方广佛华严经》。第一函为六本，其余为五本，计八十一本。     

南方沿海城市职业组织承诺的相关研究

组织承诺是指组织中员工的一种心理状态,表现为员工由于种种理由而选择继续留在原单位。本文从大五人格、应对方式角度对南方沿海城市职工组织承诺展开研究,得到了一些有实践意义的研究结果。     

中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安到佛教寺院和院校指导疫情防控工作

本刊讯2020年2月4日上午,时逢立春。中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安到中国佛教协会、中国佛学院和广济寺、法源寺指导检查疫情防控工作,并慰问佛教人士和干部职工。王作安副部长详细询问了解佛协、佛学院和寺院的僧众情况,深入学生宿舍、寺院五观堂查看各项防控措施,提出明确工作意见和要求。     

生活是一块面科

一直忘不了一篇名叫《背篼》的文章，那是我小学五年级时读的课文。“黄昏，蜿蜒的山道上，打柴的孩子归未了。他背着满满一背篼柴火，背羞五彩的晚霞归来了。     

声明

亚宗和第五次大会代表们: 我们来自中国天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教的九位代表,怀着促进亚洲宗教和平事业的真诚愿望和热情,来泰国参加亚宗和第五次会议。但事与愿违,会上出现了“两个中国”或“一中一台”的事件,对此我们不得不表示极大的遗憾。 在本次会议前,亚宗和个别领导人,以起草章程修正案为由,不顾亚洲各国所公认的以及联合国有关决议所规定的“一个中国”原则。     

你见,或者不见

山居数日,文涛开着车,和我跑遍了五个台。时逢初夏,山地返浆,颠簸难行,我们却甘之若饴。既然文殊菩萨对朝山者“接一千,送八百”,他应该不会在五台山与我们缘悭一面吧!     

昙鸾与净土祖庭玄中寺——昙鸾研究之三

昙鸾(476—524),雁门娄烦(今山西原平)人,北朝五台山著名高僧。他“专修净观,自行化他,流布弥广。”不仅深入研究了净土宗的教义、教理,为净土立宗作了理论奠基;而且身体力行,做了大量弘布净土的具体功业。     

《老子河上公章句》的“五性六情”说论析

本文考证和辨析了《河上公章句》的“五性六情”说。“五性”指“精、神、聪、明、音声”五者，具体指精气、五藏神及人的听、视、言等感官能力。“六情”指构成人身体的“形、骸、骨、肉、血、脉”六种情实，引申指人身的六种情欲。从内容看，《河上公章句》的“五性六情”说与《白虎通·情性》的“五性六情”说不同。在《白虎通》中，“五性”指“仁、义、礼、智、信”,而“六情”指“喜、怒、哀、乐、爱、恶”。《河上公章句》又认为“五性”属阳，是人能够实现“长生久寿”之生命目的的必要条件，“六情”属阴，是人修道养生的消极障碍，并主张“守五性，去六情”。《河上公章句》的性情说在思想上有所创新，它一方面在形式上继承了汉儒“性阳情阴”的说法，另一方面在内容上将“性”与“情”转变到道家的养生说上来。