"婆子说禅"与女子佛性意识的觉醒——从禅宗语录看唐代女性"成佛作祖"的宗教形象及其历史意涵

唐代社会,女子参与佛教活动极为活跃.从禅宗语录,不仅可以窥见唐代女子在宗教活动中的生动人文面相,而且也能从历史的语境中获取唐代女子具有的时代精神."婆子说禅"这一宗教文化现象不仅说明女性能够超越性别差异以平等的地位参与宗教实践,而且也表明女子亦能"成佛作祖"具有阐扬禅宗妙理的宗教身份,更深一层则反映出唐代女性佛性意识的觉醒和社会地位有跃升的趋势.     

“儒佛关系与佛教中国化”学术研讨会在山东大学举行

<正>2010年10月16日—18日,由山东大学佛教研究中心、山东大学犹太教与跨宗教研究中心和山东大学哲学与社会发展学院主办,山东长清义净寺协办的"儒佛关系与佛教中国化学术研讨会"在山东大学召开。山东大学党委副书记方宏建出席研讨会开幕式并致辞。开幕式由山东大学佛教研究中心主任陈坚教授主持。     

赤耐副局长在中国道教协会三届三次理事会议上的讲话(摘要)

各位理事,朋友们: 今天是座谈会,主要想听听各地落实宗教政策、宫观管理、“自养”、培养青年道教徒等方面的情况。刚才有几位理事介绍了他们那里的工作,对我们了解情况很有帮助。我也作一个发言,主要讲两个问题:第一,关于当前的形势;第二,在新形势下,道教界朋友们怎样为三大任务服务。一、关于当前的形势: (略)     

中国佛教协会第八次全国代表会议大会发言选刊：班禅额尔德尼&#183;确吉杰布副会长的发言

首先向我们的世尊导师——释迦牟尼佛献上赞词。今天莅临会议的中央统战部和国家宗教事务局的各位领导、各位正副会长及理事、各位诸山长老、朋友们，我代表新一届中国佛教协会藏传佛教界代表向全体与会代表表示崇高的敬意。     

关于中国佛教协会第七次全国代表会议以来主要工作情况的报告

一诚会长,各位副会长,各位法师,各位来宾:自去年第七次佛代会胜利闭幕,中国佛教协会新一届领导班子到任以来,本会在中央党政主管部门的关怀、支持下,在驻会领导的主持下,通过组织各项政治学习,加强机关的思想建设、制度建设和组织建设,提高了全体工作人员思想觉悟,全会上下出现了新的气象和新的面貌。同时,在贯彻十六大精神和七次佛代会精神;协助政府落实宗教信仰自由政策,维护佛教界的合法权益;加强自身建设;开展佛教文化教育、宣传出版和学术研究;进行对外友好交往与海外联谊等方面做了许多工作,取得了很大成绩。下面我将近半年来的主要工…     

庐山慧远的戒律观及其实践

慧远是初期中国佛教史上著名的学僧,并在庐山首创汉僧教团。虽然庐山教团的具体运作现已不详,但僧传所记慧远及其弟子的生平中,有涉及戒律的片段,由此可见慧远的戒律观及其实践;尤其慧远临终时为遵从戒条,拒服米汁蜜浆或续命,更是千古传诵。本文征引原来律典的说法,对这些事例加以分析,期望能对中国戒律学和僧团史的研究有所裨益。     

雕本佛经:丝路上的一缕书香

一中国是印刷术的起源国,尽管如今已经无从查考印刷术确切的起源时间和地点,但是最早积极使用这种"先进技术"的领域是印制佛经。向达在《唐代刊书考》中说:"中国印刷术之起源与佛教有密切之关系。"历史的记载和实物的发现,都证明了佛教对印刷术的发明和发展是有贡献的。明代大学者胡应麟曾考证说:"雕本(印刷)肇自隋时,行于唐世,扩于五代,精于宋人。"中国最     

赵宜真道脉与著述文献新考

张泽洪先生在《兰州大学学报》（社会科学版）第37卷第5期撰文指出，多元文化背景下的唐代社会，是道教、佛教兴盛发展的重要时期。作为政治、文化中心的长安，亦是全国道教、佛教活动的中心。唐代长安佛教寺庙、道教宫观数量众多，各名山高道、高僧汇聚于此，积极参与社会政治文化活动。     

弥勒造像及其传播

弥勒是佛教中影响广泛、地位重要的佛菩萨。弥勒是梵语的音译，意为慈氏。他与释尊是同时代人，随释尊出家修习，释尊曾预言弥勒将来继承自己的佛位为未来佛。弥勒先于释尊入灭，上生到兜率天宫与诸天演说佛法，直到释尊灭度后五十六亿七千万年时，才从兜率天宫下生到人间，将在华林园龙华树下三次说法，继续弘扬佛法和普度众生，终究成佛。西晋竺法护译的《弥勒下生经》云：     

将得山杖礼佛山——从排佛到崇佛的思想家韩愈

唐元和十三年（公元818年），宪宗皇帝派中使奉迎风翔法门寺的佛骨到宫中顶礼膜拜，并让百官百姓瞻礼供养。由此组织了声势浩大的迎佛骨真身活动。皇帝亲到安远门外躬自焚香，迎候顶礼。当时皇帝及百官忽然看见空中有一股五色光彩在炫耀，大家都说这是佛光，文武百官们感到这是由于皇帝的圣感所至，于是拜贺不止。