中国学术话语创新的奠基之作——评聂珍钊先生近著《文学伦理学批评导论》

<正>聂珍钊关于文学伦理学批评的成果《文学伦理学批评导论》(以下简称《导论》)作为国家社科基金项目优秀结项成果,入选"国家哲学社会科学成果文库",系我国"十二五"时期国家重点图书出版规划项目。聂先生在《导论》中就文学伦理学批评的基本理论、核心术语进行了系统归纳与阐释,形成了文学伦理学批评的基本理论和话语体系。作为文学伦理学批评理论建构的奠基之作,《导论》为我国文学研究提供了新的研究范式与创新途径。《导     

属灵生命侍奉 演绎多彩人生——感恩山西路堂圣剧组成立五周年

天津市基督教会山西路堂圣剧组成立于2009年初,在当年的复活节即演出了第一部圣剧《浪子回家》.当时,各方面条件有限,设施都非常简陋,但上帝的恩典却无处不在,无时不有.没有演员,我们就在认识的弟兄姊妹中寻找,最终找到了最初的10位演员.没有剧本,我们就在网上查找改编;没有导演,我们就自行担当导演;没有服装,大家把家里的衣服拿来修饰后穿上;没有道具,大家用自筹的最简单的棍棒、桌椅、围裙等充当表演的辅助工具;没有剧务,没有音效,没有化妆师……在众多的“没有”中,我们看到了上帝的预备.     

回归前夕访邝主教

1936年生于广东台山的邝广杰主教,自1965年从美攻读神学返港后,曾任圣保罗堂主任、法政牧师等职。70年代初他再度赴美深造;1972年回港牧养时,曾任香港中文大学讲师,1981年被祝圣为港澳教区第九任主任,成为圣公会港澳教区首任国籍主教。     

略论清代前期的五台山藏传佛教

清代前期,因五台山独特的地理优势,博大而悠久的佛教文化和清朝统治者的极力推崇,五台山藏传佛教渐至鼎盛。清初诸帝多次巡幸五台山;蒙藏高僧频繁朝拜;藏传佛教寺院数量、僧人人数迅猛增加;寺院管理制度日趋完善,为清初巩固民族团结和国家统一做出了重要贡献。     

荣光照耀 主内凝聚——荣光堂团结私设聚会点侧记

湖北省武汉市基督教荣光堂建于1931年,1993年被武汉市人民政府确定为＂优秀历史建筑＂。教堂面积1191平方米,可一次性容纳1200余人。荣光堂现有专职教牧人员3人、信徒长老3人、义工传道员5人、事工服务人员近200人,受洗信徒6731人。近年来,荣光堂从思想、教务和管理三方面入手,积极担当、主动作为,积极引导私设聚会点19个,其中7个进行了依法登记,3个进行了优化组合,9个纳入有关部门管理。主要做法是：     

院校动态

江苏圣经专科学校升本并更名为“江苏神学院” 江苏圣经专科学校自1998年建校以来,共计毕业神学生700余人,培训各类学员超千人,为全省教会培养输送了大量优秀的教牧人才。学校在牢牢把握正确的神学教育方针的前提下,大力改善办学条件,着力提升办学质量,增强科学管理水平,     

忙,却侍奉着!——做一个神所喜悦的职场精兵

一个人在得救之后,该如何实践基督徒的使命,过讨神喜悦的生活？基督徒如何完成＂大使命＂？在哪里见证荣耀神呢？教堂？家庭？小组聚会？这些无疑都是重要之地,但环顾四围,最大的禾场是在职场。职场服侍,神的儿女责无旁贷。但我们常常感到困惑：我是否能做职场服侍？我的能力和装备够吗？笔者浸淫职场28年,信主后又服侍职场的主内弟兄姊妹,也帮助他们进行职业生涯规划。其中感悟不少,在此以求教于众弟兄姊妹。     

湖北省召开伊斯兰教第五次代表会议北大核心CSSCISSCI

湖北省伊斯兰教第五次代表会议于2011年12月5日在武昌召开。来自全省各市区县的各族各界穆斯林代表近百人参加了会议。省人大常委会常务副主任、省委统战部长苏晓云,省政协副主席涂勇会见了出席会议的全体代表并合影留念。中国伊斯兰教协会副会长兼秘书长郭承真,省委统战部副部长、省民宗委主任谭徽在,省人大民宗侨外委副主任委员何世平,省政协民宗委主任曾玉兰,省民宗委副主任胡祥华、邓汉光等,以及省兄弟宗教团体的负责人到会祝贺。     

毛泽东主席与五台山的历史情结

山西历来是“兵家必争之地”。其得天独厚的地理形势,为山地游击战争提供了战略上的优势,丰富的物产为军事活动提供了物质基础和经济实力。在抗日战争中,党中央和毛主席把山西作为重要的战略基地,尤其是五台山,还被毛主席树立成全国敌后抗日根据地的典型。1948年毛主席率领中央机关撤离延安,前往西柏坡,路经五台山时住在塔院寺,并考察了五台山的寺庙、文物,还作了保护好文化遗产的重要指示。特别是在1952年,毛主席从保护名山古迹的角度出发,特命山西省文教厅组织了五台山寺庙补修委员会,对文物进行了保护、管理,从而使这一珍贵的佛教文化遗产留存至今,且放射出异彩光芒。     

恐惧管理对道德五基准及道德判断的影响

本研究探讨恐惧管理理论对道德五种基本准则以及道德判断的影响。85名被试随机分配到实验组与控制组。全部被试首先完成道德五基准问卷。实验组被试接受死亡凸显提示后观看短片并完成一系列道德两难问题的判断;控制组接受一般负性事件提示。研究结果显示,相对于控制组而言,实验组被试倾向于作出直觉而非理性判断,并且死亡凸显对道德直觉判断的影响受到厌恶情绪的中介作用。同时,当故事情节发生转换时,实验组被试倾向于作出与原有道德直觉规范相一致的道德判断。本研究从恐惧管理理论出发,为道德判断的情理之争提供了启示。