五台山植物病害辑录

五台山的植物资源极为丰富,据刘天慰等报告(生物研究通报动植物专辑,1984年),有99科、349属、581种(28变种)。其中,除了农作物和果树资源外,尚有丰富的药用植物,大量的经济林木,遍布山野的野生牧草,绚丽多彩的观赏植物,以及一些珍稀植物种类。可见。     

五台山记

朱运峰(1862—1933),青海省西宁市人。清末贡生。于光绪丙午(1906年)参加礼部在京考试后供职晋省代州。辛亥年(1911年)农历四月十八日至二十二日,游览五台,记录见闻感受甚详,是为“五台山记”。该文写法以时间为经,各台寺观景物为纬,白描勾勒,错落有致;萦念五台山之情,流连山水之思,溢于言表;叙议嵌合,亦复自然生动。其中提到在“十方堂”遇到来自西宁的僧人,一边喝着家乡的牛奶茶,一边听操着西宁方言的同乡谈禅,非常惬意,认为是“夙缘”,可算一个有趣的插曲。可以想见,在那交通不便的年代,从遥远的青海西宁到山西五台,正如作者所说:“历经幽险,车殆马烦,不以为苦者,游五台偿宿愿也。”现在我们把镜头的流光,倒溯到八十年之前,借助一位青海文人的眼睛,让读者诸君神游彼时五台情景。     

唐宋五台山碑文整理与研究述论

近40年来,关于山西五台山文化的研究成果不胜枚举。其研究内容涉及五台山佛教哲学、历史、文化、艺术和五台山地理、生态、旅游以及世界文化景观遗产等。其研究所运用的资料除传统古籍文献之外,还有敦煌文书、图像资料等。五台山碑文数量众多,也是学术研究所需的重要资料。相较于明清,唐宋时期五台山的碑文资料较少,但多具有重要学术价值。     

阿王老藏与五台山——基于《敕封清凉老人语录》的考察

阿王老藏是清代五台山第一任钦命总理番汉僧众大喇嘛,其法嗣老藏丹贝、老藏丹巴、顶增坚错、阿旺丹增、罗藏陈片相继主持法席,在五台山僧界占统治地位达70余年。在师承上,阿王老藏并非学界所认为的达赖派,而是大慈法王释迦也失第十四代法孙,与达赖系也有着特殊的关系。第一代大喇嘛的产生,采取的是"公举——皇帝钦命"的方式,其后五代均系父死子继、甲乙授受。阿王老藏及其法嗣建精蓝,兴道场,补经藏,修山志,设清规,供僧济贫,与清廷保持着良好的政教互动关系,对清代五台山佛教的振兴作出了巨大贡献。阿王老藏所开创的番汉兼弘、兼收并蓄,不分畛域、重视实修、不尚浮华的思想和学风,影响深远。     

文殊信仰发展的主脉——从印度佛教到中国佛教北大核心CSSCI

从佛弟子到被奉为诸佛之师,从代表般若智慧到代表整体佛教智慧,是印度佛教中文殊信仰发展的两条主脉。从争论文殊与普贤排名到提出"三圣圆融"学说,从确立五台山为文殊根本道场到建成佛教朝拜、修行、研究和弘法圣地,是文殊信仰中国化发展的两条主脉。特例性质的文殊信仰在中印佛教中均具有牵一发而动全身之势,是中印佛教文化交流互鉴的重要成果。     

五台山自然遗产的价值

五台山有古老的地质基础、高亢夷平的地貌、高寒湿润的气候和独特的高山景观,对于研究地质、大地构造和地球发展历史都具有重要意义,在中外地质界有广泛影响。     

中国五台山首届国际佛教文化节隆重举行

2004年8月16日,由山西省忻州市人民政府主办,五台县人民政府、五台山风景名胜区人民政府和五台山佛教协会承办的为期一月的“中国五台山首届国际佛教化节”在五台山4.7万平方米的化广场拉开帷幕。     

山川灵秀 道场千年——五台山地理与宗教图说

五台山一名源于何时众说不一,有人据《五台新志》载：“五台之名．北齐（550—577）始见干史,北齐以前则称清凉山。”但《水经注》述说五台山时曰：“其山五峦巍然,迥出群山之上,故曰五台。”《清凉山志》也说《水经注》云：“峨谷之水,出于中台。”可见当时已有五台之说。《水经注》为北魏郦道元（466—527）撰写,因此五台之名最晚也应出自北魂年间。     

五台山佛塔

五台山在北魏境内,建寺造塔也在其时,《广清凉传》卷上曰： 中台最高,去并七百,望如指掌。上有小石浮图,其量千许。后魏文帝宏所立也。     

总结经验加快发展——五台山研究会2002-2006年工作总结

五台山研究会是在山西省委、省政府的指导下,经省政府批准,于1985年4月16日成立的由科研事业单位和群众性的学术研究组织组成的社会团体。22年来,在省委、省政府的正确