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221.
近代日本以“神道非宗教论”为依据,使“信教自由”与“国教”(国家神道)相并存。不过,“神道非宗教论”的发展并非一帆风顺,而是经历了复杂而曲折的过程。梳理近代日本“神道非宗教论”的历史变迁可以发现:最初由真宗团体从“信教自由”立场出发而提起的“神道非宗教论”,在被政府以“神社非宗教论”的形式采纳后,逐渐从一种“防卫”措施发展成为“信教自由”前提下,国家神道“国教”化的理论依据,为军国主义意识形态的传播提供了广阔的空间,而在盟军主导的民主化改革中,“神道非宗教论”失去依附,最终不得不“销声敛迹”。这也意味着近代日本依据“神社非宗教论”所构筑的“世俗主义国家”彻底终结。 相似文献
222.
223.
"国家神道"作为近代日本兼具政治和宗教双重性质的国家意识形态,是驱使日本国民参与战争的有力思想武器。但是,近年来,部分保守派学者以《神道指令》为依据,企图歪曲"国家神道"概念,开脱战争责任,并以此对日本国宪法规定的"政教分离"原则进行历史性修正。然而,《神道指令》中"国家神道"一词的最早提出者--加藤玄智,其"国家神道"论,原本便包含着鼓吹"忠君爱目"精神的内容,爱国之精神,并从实质上赋予"国家神道"以日本"国教"的地位。 相似文献
224.
一九八八年七月,小住五台山南山寺,夜听慈音法师领奏佛乐。八件吹打乐器,合奏出的音响,急时如林涛滚滚,缓时如小溪漏漏。全套奏曲的情调、韵味,给人的感觉,不是虚无缥缈的佛国境界,而是我国北方民族民间音乐独有的淳朴、雄厚、亢奋、欢快的本色。纯粹意义上的佛教音乐是外来文化,两汉之际传入中国。历经长时期的被吸收、 相似文献
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各位领导、各位专家、各位法师、同志们、女士们、朋友们 :在气候凉爽的文殊圣境 ,在五台山佛教文化旅游的黄金季节 ,我们酝酿已久的五台山佛教文化国际学术会议 ,与五台山第十三届国际旅游月同步 ,隆重开幕了 !参加本次会议的 ,有山西省委常委、宣传部长申维辰同志 ;有五台山研究会特邀顾问、北京图书馆馆长、研究员任继愈先生等顾问 ;有来自日本的小岛岱山、中原良辨先生 ,来自台湾中华佛学研究所的李志夫先生、台湾佛光山的满果法师 ;来自香港九龙塘香港城市大学的刘卫林先生 ;有来自全国 6个省市的社科院和 30余所高等院校及科研单位的 … 相似文献
227.
五台山是华北屋脊,是离北京最近的高原。自古以来就是文殊菩萨道场,是培养高僧大德之圣地。当今能否成为培养近代世界体育冠军的胜地呢?请看它的地理环境。 相似文献
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光阴荏苒,日月如梭,转眼间新一届研究会已历时9月之久。借此机会,就这一期间五台山研究会的工作给大家做一个简要总结。一、根据中共山西省委办公厅文件精神和省社科联的要求,为充分发挥学会党员在社团组织中的先锋模范作用。 相似文献
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明末五台山澄芳律师是促成五台山重开皇戒的主要人物,在中国佛教发展史上具有举足轻重的地位。可惜的是关于澄芳生平的记载有诸多差误,梳理相关文献,订正讹误,以助学人之研究。 相似文献