句容葛仙观

葛仙观原名叫“青元观”,始建于宋皇佑二年,由葛玄、葛洪的故宅改建而成,主要供奉葛玄、葛洪二位真人,原观内建有紫微、北极、三官、东岳四房道院,并有葛玄炼丹用井一口即“青元丹井”现井栏收     

银川天主堂的神长教友义务献血

2007年2月6日。重庆教区大足龙岗天主堂,举行了隆重的复堂祝圣典礼。重庆大足龙岗天主堂,始建于上世纪二十年代初,由法国巴黎外方传教会士所建。该堂地处素有“石刻之乡”的大足龙岗县城滨河路旁,是一所砖木结构的,且极具西南地方民居特色之建筑,其建筑面积近四百平方米。能容纳约五百人。但由于历史原因,及年久失修,该堂曾一度沦为危房。后在重庆教区,重庆市委市政府相关各级领导,及境外友好人士的共同支助下。于2006年6月20日对该堂进行排危加固,2006年底正式落成竣工。目前,修复后的圣堂也由过去的圣若瑟堂更名为德肋撒堂。     

倾听神的呼召 坚固奉献心志——在金陵协和神学院2001-2005届及81级校友返校活动闭幕礼拜上的分享

自上世纪80年代至今已过去了30个年头,这30年占据了我们人生黄金时代的一大半,这次再次相逢于母院,于景于情感慨万千。人生过了中年是否要继续奉献？今天中国教会的现实是否需要我们继续加深我们的奉献心愿？神让我们看见要收的庄稼还多着呢!     

中华文化复兴与儒学形上学的当代建构——陈来先生新著《仁学本体论》评介

<正>近年来,随着中华民族和中华文化的复兴,作为中华文化重要组成部分的儒学,也开始在中国本土回归和复兴。儒学理论的哲学建构是当代中国儒学复兴的一个重要面向。陈来先生的工作所寻求的,恰恰是以传统儒学的仁论为基础的哲学本体论的创构,在一定意义上,这一儒学形上学体系的建构是对上世纪三四十年代熊十力、冯友兰等人形上学体系的继承和超越。《仁学本体论》一书的目的在于"将古往今来之儒家学说发展为一新仁学的哲学     

莫迪：卖茶小子的人生逆袭

上世纪50年代,他出生于古吉拉特邦德瓦拉嘎镇的一户贫寒人家。他的父亲是个小商贩,为了贴补家用,他从小就跟随父亲一起做小生意,经常一起去镇里的火车站附近卖奶茶。但是这个“卖茶小子”却有着一个非同一般的梦想：他想当总理,他想借此来改变更多贫苦人的命运。但是他的这个梦想却常常遭到很多人的讥笑。     

浅谈服装中的现实主义--结合作品《PM2.5》的案例分析

一、现实主义艺术的概念和基本特征 （一）现实主义艺术的概念 作为一种文艺思潮和流派,现实主义产生于19世纪50年代。画家库尔贝和小说家尚弗勒初次应用“现实主义”这一名词来标明当时的新文艺。     

浅谈高中英语阅读课堂教学的有效性

一、有效教学的理论依据与现状 “有效教学”是20世纪80年代形成的一种教育理念。教育部课程改革专家组核心成员余文森教授认为：从专业的角度说,课堂教学的有效性是指通过课堂教学使学生获得发展。追求“有效教学”,关注学生的发展已成为当前课改的热点话题。但是在具体的课堂教学中,由于教师对新课程理念理解的偏差,随之也出现了一些与新课程“貌似神离”的现象,出现了一些为凸显课改理念而“矫枉过正”的现象,致使英语课堂教学事倍功半,教学效率堪忧。冷静反思英语课堂教学现状,     

中国基督教第九次代表会议关于抵制异端 反对邪教的决议

自上世纪80年代以来,在我国不少地方陆续出现了一些异端或打着基督教旗号的邪教.特别是近年来活动猖獗的＂东方闪电＂（又称＂全能神＂、＂实际神＂等）,曲解圣经,假冒基督,散布邪说,混乱真道,恶意渲染末世,扰乱社会.     

后发制人也胜人

20世纪50年代,日本雅马哈摩托车有限公司成功研制出雅马哈品牌的摩托车。投放市场之后,雅马哈摩托车广受欢迎。但是,没过多久,美国和德国相继推出的新型摩托车更受消费者欢迎。在激烈的竞争之下,日本雅马哈公司的研发人员个个心急如焚,纷纷希望在短时间之内能研发更好的产品出来。     

非形式逻辑及其早期历史发展

“非形式逻辑”作为逻辑的子领域,最初出现于1970至1980年代的美国和加拿大,本文意在回顾非形式逻辑发展的早期历史进程。本文假定,当我们从历史的角度来考察时,非形式逻辑的本质能够得以阐明。因此,我将以观念史领域的评论作为出发点。之所以不从理论的要素谈起并把历史留给历史学家,其中一个理由在于“非形式逻辑”这个词并不指示一个理论。非形式逻辑部分地可看作是某个思潮,部分地可当作一种论证研究进路,部分地涉及到对逻辑之本质的看法,这些都可以通过考察非形式逻辑的发展史来加以理解。本文的第一部分追溯了非形式逻辑的兴起,概括了其思想史和社会史,并评述了其早期发展中的主要人物、教科书,以及主要的论旨及其社会化。第二部分简要描述了《逻辑的自我辩护》这本教科书中的一些革新。第三部分简要涉及非形式逻辑与其它领域的早期互动。