为神作见证

在先知以利沙的时代,有这样一个故事。亚兰王的元帅乃缦因生了大麻风病,医治无门,故听从了一个小婢女的意见,准备去亚兰国的附庸国——以色列国求医。为此,亚兰国王特别写信给以色列国王,命令以色列国王医治乃缦。当以色列国王一看到信,因为知道这种病根本无法医治,在当时是绝症,所以极其恐惧,撕裂衣服,害怕亚兰国因此找藉口而攻击他。就在这个情形之下,先知以利沙站出来说话:     

狐殇

山中，有一对白狐，常常在溪畔、林间嬉戏。遇有猎人进山，它们每次总能机警地逃脱。     

故事创编与写作教学

针对目前小学作文教学艰难、小学生写作兴趣低落的现实,笔者主张应在小学想象作文的教学中强调故事创编能力,认为这是从儿童视角出发,顺应其秉性,培养其想象力和创造力的一项重要举措。将故事创编融入小学生的作文写作,方式方法可以有很多。故事创编向上衔接的是小学生早期的童话故事阅读经验,向下开启的则是艺术的想象力和创造力。     

佛教画藏

《佛本生故事》讲的是释迦牟尼佛前生的事。 佛教讲因果,种善因结善果,种恶因结恶果。 佛教认为一般人都离不开轮回之道,只有成了佛才 能超出轮回。那么,释迦牟尼佛怎么也有前生之事呢? 这里要给读者说明一下。在佛经中释迦牟尼成佛之 前还是菩萨,仍脱离不了轮回。因此才有佛的前生 故事。 这些故事大都是寓言、童话,长期流行在印度民 间,内容生动,寓意深长。作为一种寓言可以通过说 因果,讲轮回明白善恶的真理。正如佛经所说:“     

关于宗教研究中的“局内人信条”——以佛教感应故事和禅宗公案研究为例CSSCISSCI

在西方的科学研究中,对研究者的立场和身份问题,一直存在着所谓"局内人信条"。具体到宗教研究领域,研究者大体来说有两类,即信仰者和非信仰者。前者出于局内人视角,其研究往往关注的是研究本身是否对信仰者的信仰与宗教修行有所帮助,这种研究往往是可以超越时空限制的;后者出于局外人视角,其研究立足于现实,局限于一定的时空,更关注研究对象的客观性。所以,进行宗教研究时,明确研究者的身份以及研究立场至关重要,这便是所谓"局内人信条"。在分析"局内人信条"理论的基础上,试图以佛教中的感应故事研究和禅宗公案研究为例,对宗教研究中的"局内人信条"进行探讨。     

点亮人生的缘——我与圣经的故事

人生几十年如白驹过隙,我却对第一次拜访婆家的情景一直印务深刻。那天,走过村口,走过拐角。忽然听到身边的他亲亲热热喊了声妈。我抬眼望过去;不远处的屋檐下,一位面容和善的阿姨坐在小凳上,手里捧着一本厚厚的书读得正起劲。闻声她抬头朝我们看来。旋即,字句停在嘴角,惊喜在眉梢绽放。她笑盈盈地起身迎接我们。直到我们随她进屋坐下.她才合上抱在怀里的书,小心翼翼地放在齐眉高的柜顶上……那时,我回家对母亲说,看得出来我未来的婆婆很有学问,因为我亲眼看见她读一本厚厚的书——那是我与圣经首次的一面之缘。     

你知道行走有多美

行走,最先是我们生活中一种浅浅的欲望。比如说,儿时的作文,我多想周游世界,遨游太空。 成年的行走是一种强烈的欲望,精力充沛的年轻人,喜欢冲破种种观念,带着希望上路,去远方,去云游,就像台湾已故著名散文家三毛。30岁那年,三毛到非洲北部的撒哈拉沙漠,与西班牙人荷西一起生活在迦纳利岛,她记录下了在那里生存的点点滴滴,每一次读《撒哈拉的故事》,眼前总会浮现出一个披着长发,身材高挑的女人像云一样飘游的模样。可以说三毛的一生,做了两件值得回味的事,一是写书,二是行走。三毛已远去,但她亲手串起的颗颗行走珍珠,永远闪烁在人们的心中。     

一个缝隙60亿

一次有位记者问王树彤：“敦煌网成功的秘诀是什么？”她说：“我们善于‘钻空子’。”这是咋回事呢？     

信德

前段时间,在去外地看望病人的途中,我有幸认识了西安北堂的刘燕姐,途中,她给我了讲了一个《带伞求雨》的故事。故事的大意为:某地干旱久未降雨,于是,几百名村民集聚在一起,在一个祈祷大师的带领下共同祈祷,祈求天主降雨。祈祷     

慧妈妈月佛理教育子女的故事——学习就是认知的过程

儿子不是个学习狂,但他的成绩却始终优秀,全国的物理数学竞赛都拿过奖项,不过他从不参加辅导和课外小灶,而是按自己的方式理解后制定计划学习。这一点,不只是让他的老师们欢喜,更让我这个妈妈为他在学习中领悟的东西而欣慰。他做任何事都有自己的规划,不会盲目下手,他做他喜欢的事,然后坚持到底。他把失败当成过程,却不会因此而退却不前,反而越挫越勇。