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611.
正十九构思奇特而又生动描写夸张而又真实——话说武松景阳冈打虎从篇幅上来讲,施耐庵厚爱武松,对林冲与鲁智深各用五回描写,而对武松却用了十回,被《水浒传》研究者称为"武十回"。武松本事与酒有密切关系,他对施恩这样说:"带一分酒,便有一分本事,五分酒,五分本事。我若吃了十分酒,这气力不知从何而来。若不是酒醉后了胆大,景阳冈如何打得这只大虫?那时节我须烂醉了,好下手,又有力,又有势。"武松打虎是关于他的传记里的重要情节。在景阳冈酒店里, 相似文献
612.
613.
永源寺位于滋贺县东近江市高野町,距离京都约70公里。东近江市古代属近江国,简称近江,又称江州,日本五畿七道划分中属东山道。明治维新以前近江国文化发达、商业繁荣,“近江商人”闻名日本,历史上曾出现过许多著名人物。如南北朝时期永源寺开山寂室元光、越溪茶开创者越溪秀格、江户时代中期的著名禅僧、汉诗人、五山文学中兴者大典显常等。 相似文献
614.
长期以来,因为受望月信亨的影响,学术界普遍认为慧远大师的念佛思想基于<般舟三昧经>,由此导致对慧远大师念佛思想的把握不够到位,对慧远大师干净土法门的开创之功认识不足.本文认为,慧远大师的念佛思想主要是基于<无量寿经>而非<般舟三昧经>. 相似文献
615.
窥基法师是唯识宗的实际创始人,五重唯识观是窥基对唯识学说的重要贡献。唯识宗为了确立宇宙万法都是“唯识所变”的宗旨,提出了观想“唯识”之理的遣虚存实识、舍滥留纯识、摄末归本识、隐劣显胜识、遣相证性识等五个层次或五种观点。唯识五重观之第一观是总观,其余则是别观。 相似文献
616.
<正>中国传统文化博大精深,孝道精神是其中之优秀者。本文称"孝道精神"而不称"孝道传统",是因为孝道的精华部分是中国人的"文化精神性",是可以世世代代继承发扬下去的,而孝道传统的一部分内容随着时代的变迁已经发生变化,有些已经不能直接效法。因而本文定义中国孝道作为中国人的优秀文化精神性,而不是鼓励人们去模仿某种孝道故事。传统文化的继承和发扬是具有时代性和进步特色的,现代人不可能回到古代人们的生活状态中去直接效 相似文献
617.
五饼二鱼的神迹在四部福音书中都有记载,这个圣经中著名的故事被称为"倍增分享",它是上帝使用一个孩子满足千万人生命供应的神迹。它在短暂的时空中产生了永恒和生命的影响,它是圣经中最温暖、最盛大的神迹叙述。 相似文献
618.
619.
本文考察了禅宗灯录<五灯会元>历代的刊刻情况,对<五灯会元>的版本进行了较为全面描述,在此基础上,进一步研究了此书历代的流传状况. 相似文献