《老子河上公章句》的“五性六情”说论析

本文考证和辨析了《河上公章句》的“五性六情”说。“五性”指“精、神、聪、明、音声”五者，具体指精气、五藏神及人的听、视、言等感官能力。“六情”指构成人身体的“形、骸、骨、肉、血、脉”六种情实，引申指人身的六种情欲。从内容看，《河上公章句》的“五性六情”说与《白虎通·情性》的“五性六情”说不同。在《白虎通》中，“五性”指“仁、义、礼、智、信”,而“六情”指“喜、怒、哀、乐、爱、恶”。《河上公章句》又认为“五性”属阳，是人能够实现“长生久寿”之生命目的的必要条件，“六情”属阴，是人修道养生的消极障碍，并主张“守五性，去六情”。《河上公章句》的性情说在思想上有所创新，它一方面在形式上继承了汉儒“性阳情阴”的说法，另一方面在内容上将“性”与“情”转变到道家的养生说上来。     

五台山佛教造像艺术

五台山是世界著名的佛教圣地。佛教自印度传入中国乃至五台山以来，就开始了建寺造像。其间，虽然经过了“周武法难”、“唐武灭佛”两次大的劫难，但其建寺造像始终也未中断。若就现存的108座寺庙计算，五台山就有11个朝代的二十余万尊佛菩萨罗汉尊像；现就对外开放的45座古刹中，保存有佛菩萨像146032尊。那么，这些造像是如何来的呢？简言之，就是古印度佛教造像和中国传统造像艺术相结合的产物。     

郭俊义教授简历

郭俊义，男，汉族，1934年7月出生于山东省淄博市，1959年8月毕业于山东大学数学系计算机专业。曾经在北京大学数学系、中国科学院数学所、原苏联莫斯科大学等单位进修。先后在原国防部第五研究院、第七机械工业部、国防科工委、军事科学院、总装备部中国国防科技信息中心任研究员、教授、研究生导师。曾受聘于中国国际工程咨询公司专家委员会委员；     

“岂非就是你娶儿媳妇吗?”——从盛足风牧师的婚姻祷文说起

盛足风牧师曾是浙江教会的著名领袖。1914年,他出生于宁波象山的一个基督徒家庭。1936年,毕业于武昌华中协和神学院。1941年1月,由循道公会宁波教区按立为牧师,并先后在宁波江北堂、开明讲堂、象山县新桥村晨光堂、宁波锡安堂、江东堂、百年堂等担任牧职。盛牧师曾任循道公会宁波教区主席,历任浙江省基督教协会副会长、宁波市基督教三自爱国运动委员会主席。他从青年时期开始便热衷于写作。直到1993年5月退休后,盛牧师仍勤于笔耕,他的《祈     

人才培训

单县基督教两会举办201O年春季神学培训班 山东省单县基督教两会于2010年3月2日，在县基督教培训中心隆重举行春季神学培训班开学典礼，典礼由单县基督教三自爱国运动委员会秘书长张风龙同工主持。市、县基督教三自爱国运动委员会主席田素良牧师以“五种意识”勉励学员，即灵命意识、使命意识、创新意识、责任意识和大局意识，在新的时代中，教会要培养灵、     

中国反邪教协会第五次报告会暨学术研讨会在厦门南普陀寺召开

2002年4月25～26日，由中国反邪教协会主办，福建省反邪教协会、厦门南普陀寺联合承办的以“尊重宗教信仰自由，打击和防范邪教“为主题的中国反邪教协会第五次报告会暨学术讨论会在厦门南普陀寺召开。省民族宗教厅厅长林文斌应邀参加开幕式并致词，他首先代表省民族宗教厅向大会致以热烈的祝贺，并对中国反邪教协会和福建省反邪教协会在反邪教斗争中所做出的积极努力和显著成绩表示由衷的敬意!     

五雷正法渊源考论

文章对北宋末兴起的“五雷正法”之渊源作了初步探讨，提出自己的见解。认为五雷正法其源在自南北朝及唐流于宋的北帝派，它的重要特征是符篆法术与内丹相结合，采纳南宗丹法比较突出。而这类内丹外法思想，启端于五代谭峭，并非始于北宋。     

明清五台山境域修庙“善人”群体研究——以繁峙县为例

五台山境域很早以来村落庙宇众多。繁峙位于五台山佛教道场北麓，当地村落庙宇多为佛教寺庙。明清时期，由于统治者对佛教的推崇，民众也频繁地进行佛教寺庙的修缮。在明清修庙碑刻记载中，凡参与修庙的民众皆被称为“善人”。从“善人”群体的社会构成及其修庙“善举”可见，对于当地佛教信仰而言，“善人”的称呼是佛教话语对民众修庙行为的认可，更是民众接近佛教的通行证；对于当地村落生活而言，“善人”群体的实质为民众，“善人”是沟通佛教信仰与日常生活的纽带。“善人”称呼的泛化及“善人”的修庙行为，体现了明清五台山境域民间信仰佛教化与佛教信仰生活化的特征，有助于深入分析村落佛教信仰的内在意涵。     

兴福寺及五台圣境全图

兴福寺位于五台山北麓、繁峙县城南6公里的杏园乡鳌子头村（旧村），始建年代不详，但寺内现存唐代柱础、板瓦等遗物，故最晚也应建于唐代。传说古寺在东（现在建寺的地方），被火烧毁后移建于西（今有古松、楸树的地方）。什么时候被火烧毁？什么时候重建于西面？没有记载，无法考证，但原寺内有明朝万历二十五年（1597）的五方重修碑记。碑文中有明嘉靖二十五年（1546）的一通重修碑记。碑文中有明嘉靖二十五年（1546）曾动土的记载，故可以证明最晚应是明嘉靖年间（1507—1566）移建于西面的。     

唐代五台山的佛教与佛寺

本文以充分的史实论述了五台山在唐代佛教中的重要地位。