青少年大五人格对网络成瘾的影响:家庭功能的中介作用

目的:探究家庭功能在人格特征与网络成瘾之间的中介作用。方法:973名中学生被试完成基本人口学问卷、网络成瘾量表、人格五因素问卷、家庭功能评定量表。结果:(1)人格特征可以显著预测网络成瘾。其中,情绪性人格可以显著正向预测网络成瘾,责任心、宜人性显著负向预测网络成瘾。(2)家庭功能在情绪性、责任心对网络成瘾的影响具有部分中介作用、在宜人性对网络成瘾的影响具有完全中介作用。结论:在治疗中,可针对网络成瘾者的家庭功能进行积极干预,从而减轻其成瘾症状。     

《一神论》释义(五)

譬如说言,魂魄在身上,如地中麦苗,在后生子~1。就像（人）能说话,（是由于）灵魂在身体里面,如同地里的麦苗,之后生出籽粒来。     

《一神论》释义(二)

虽不见持捉者,必有以神妙捉者。 譬如射人,力既尽,箭便落地。 若神力不任,天地必坏,由是神力,天地不败。 故天地并是一神之力,天不堕落,故知一神妙力,不可穷尽。     

《一神论》释义(四)

一天论第一 问曰：“人是何物作？” 有人问：“人是什么物质构成的？” 答曰：“有可见,无可见。何在作？何无作？ 回答说“有可见（物质的一面）,有不可见（非物质的一面）。哪些是被造的？哪些不是被造的？     

《一神论》释义(七)

以是等故,心同四足,故难为解说,难得解脱,而无分别~1。因着此等缘故,（愚蒙的）心如同（牲畜的）四条腿,所以难以解释说明,难以脱离苦海,因而没有差别。是知四足之等,缘无识解,不解礼敬一神,亦不解祠祭恶魔等~2,于是知道四足等类的畜生,由于没有见识,不懂得尊崇敬拜独一神.     

《一神论》释义(十二)

并云:此等向天下世尊圣化行,亦无几多时,所以分明自尔已来,弥师诃向天下见也1。并说:就这样往普天下按照基督的教导去行,要不了多少时候,因而显明从此以后,救主的(福音)要传遍天下。向五荫身,六百四十一年不过已,(基督)道成肉身至今,已有六百四十一年,于一切处,谁有智慧者,此变见并化术,若为向天下少时闻,亦不是人处傍能处2。     

《一神论》释义(十一)

教诏处分,所教亦具足,分向自家弟,不是人种,世尊属性^1。 教诲处置,所有的教导都完备,向自己门徒作了吩咐,不再是属乎人,乃是与基督的属性相关。 所以弟子向弥师诃名,有患并疗得差,在恶魔鬼傍名拔脱,从人处死得活^2。     

淡然

我有一个朋友非常喜欢钓鱼。几乎每个节假日,他都出去垂钓,可以说,钓鱼成了他生命的一部分。他常常一早出门钓鱼,傍晚沐着夕阳回家,鱼篓里却空空荡荡,可他嘴里哼着小曲,看上去俨然一副满载而归的样子。为此,他的妻子可没少"奚落"他。我也觉得纳闷:付出了一天的劳苦,却一无所获,怎么还可以这般快乐?有一天,我禁不住这样问他。他回答说:"钓鱼之乐不在得与失,     

略论清代前期的五台山藏传佛教

清代前期,因五台山独特的地理优势,博大而悠久的佛教文化和清朝统治者的极力推崇,五台山藏传佛教渐至鼎盛。清初诸帝多次巡幸五台山;蒙藏高僧频繁朝拜;藏传佛教寺院数量、僧人人数迅猛增加;寺院管理制度日趋完善,为清初巩固民族团结和国家统一做出了重要贡献。     

湖北省召开伊斯兰教第五次代表会议北大核心CSSCISSCI

湖北省伊斯兰教第五次代表会议于2011年12月5日在武昌召开。来自全省各市区县的各族各界穆斯林代表近百人参加了会议。省人大常委会常务副主任、省委统战部长苏晓云,省政协副主席涂勇会见了出席会议的全体代表并合影留念。中国伊斯兰教协会副会长兼秘书长郭承真,省委统战部副部长、省民宗委主任谭徽在,省人大民宗侨外委副主任委员何世平,省政协民宗委主任曾玉兰,省民宗委副主任胡祥华、邓汉光等,以及省兄弟宗教团体的负责人到会祝贺。