毕生发展观下的心理理论研究

心理理论研究已持续四十年,并取得诸多成果。心理理论毕生发展观提出之后,对于心理理论的关注已从幼儿阶段扩展至成人阶段和老年阶段。文章从年龄维度进行梳理,介绍了在10岁之前阶段、大学生阶段、成年期阶段、老年期阶段心理理论的发展及研究现况;发现在10~18岁年龄段少有研究,成人和老年人研究也相对较少,研究结果多有争论,且实验...     

浙江宁波:“五个坚持” 切实提升宗教团体建设水平

宗教团体是党和政府团结联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带,也是妥善处理宗教问题、依法管理宗教事务的重要组织保障和重要依靠力量。近年来,浙江省宁波市民宗局认真贯彻全国和全省、全市宗教工作会议精神,落实习近平总书记"导"的工作要求,对照今年2月份施行的《宗教团体管理办法》规定,通过思想引领、梯队培养、制度规范、社会适应、真情关爱,指导宗教团体全面加强自身建设,着力打造“政治上可信、作风上民主、工作上高效”的高素质宗教管理团队,为确保全市宗教领域和谐稳定奠定良好基础。     

大昭胜境

大昭寺做为藏地第一座佛寺而深得藏胞的敬仰，大昭寺更因为供奉着释尊金像而成为藏胞们心中向往的圣地。人们说，到了西藏不着金佛等于白跑一趟。所以，来到西藏，我首先去的是大昭寺。由于大昭寺是尺尊公主出钱所建，寺门便朝西面向尼泊尔，供奉她带来的释等八岁等身像。寺北不远有个小昭寺，由文成公主兴建，所以守门朝向东上大唐，供奉她带来的释尊十二岁等身像。据说释尊驻世时，曾塑三尊等身像，分别为八、十二、三十岁时的形貌。二十岁那尊像早年沉入印度洋，另二尊现存西藏。因释尊曾预言十二岁像将在中国得到供奉，并亲自为塑像开光…     

唐代五台山路西北段考

唐代有多条交通线路通往五台山，学者称之为“五台山进香道”。其中，代州往东沿滹沱河谷上行，可以从繁峙县西南的峨口进入东峨谷，抵达五台山之西台、中台；或从繁峙县东南的木瓜谷登上北台。自幽州方向经蔚州、灵狐县，从山北入台也需从繁峙县东西两处谷口进入。这条自代州出发从五台山北麓进山的道路，也是唐代代州经五台山路直通镇州交通线的西北段。     

从用字及用词习惯看清华简《五纪》的训释——以“四冘”等字词为例

清华简《五纪》中某些用字习惯与用词习惯相对统一,这一现象可为认识《五纪》释文的疑义提供重要线索。“四冘”一语,目前多有异说。从“冘”的古音看,“冘”读作“仲”“戡”“堪”的说法并不可信。对“四冘”的解释需要兼顾全部相关辞例,将其理解为黄帝的辅臣则有局限性。《五纪》全篇的“聿”皆用作“律”,具体指数算。《五纪》全篇出现的4例从“■”之字,均可读作“从”。《五纪》的“参”,基本为参合之义。《五纪》中文义相对明确的3例“■”,以及2例“叀”,皆当读作“转”。《五纪》所见“象则”指法则,不宜拆解。除用作象牙,《五纪》的“象”均当理解作法则。整理者所释“刀[炎攵]/人更”,当以“人更”为是,或读作“人迒”,指人之足迹,系度量的依据。     

唐世礼同志在贵州省学习贯彻《宗教事务条例》培训班暨民族宗教工作会议上的讲话摘要

一年来，在省委、省政府的直接领导和各级党委、政府及有关部门的关心支持下，全省民宗系统坚持“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题，认真贯彻落实全省第五次民族团结进步经验交流暨表彰大会和全国、全省宗教工作座谈会精神，在解决重点问题上求深入，在突破难点问题上抓落实，各项工作在巩固中提高、在开拓中前进，保持和发展了健康向上的良好态势，     

认真学习贯彻中央和省委全省精神 推动我省民族地区经济社会的历史性跨越

党的十六届五中全会，是我国即将完成“十五”计划，改革发展进入关键时期召开的一次重要会议。会议圆满完成了各项任务，明确了我国下一个五年经济社会发展的指导方针、奋斗目标、主要任务和重大举措，是一次民主、团结、务实的会议，是一次激励全党和全国各族人民在新的发展起点上继续向全面建设小康社会宏伟目标迈进的会议。省委九届八次全会对五中全会精神作了安排和部署。现结合省情从三个方面谈谈自己的认识和体会，以代引玉抛砖之劳。     

雍正皇帝瞻礼五台山

本文论述了清代雍正皇帝和佛教的关系及其佛学思想,同时也指出了他对五台山佛教的尊崇礼谒。     

五育并举视域下高校美术学学科教学模式探究

美术学学科是高校美术学科专业的重要分支,也是高校美育实施的重要载体。五育并举视域下,充分挖掘美术学学科的育人价值,以美的方式、美的艺术涵养高校学生美的思想、美的心灵与美的行为,是提升高校美术学学科教学质量的应有之义。论述五育并举视域下高校美术学学科教学面临的现实困境,重点从自然体验、文化渗透、增强服务意识、耕作劳作实践、体美融合五大方面,阐述五育并举视域下高校美术学学科教学模式,旨在为高校美术学学科落实五育并举理念提供思路、方法。