菩提一叶

师问西堂：“汝还解促得虚空么？”堂回：“据得。”师日：“作么生提？”堂以手摄虚空。师日：“汝不解提。”堂却问：“师兄作么生促？”师把西堂鼻孔拽,堂作忍痛声,日：“太煞拽人鼻孔,直欲脱去。”师日：“直须恁么提虚空始得。”——《五灯会元》卷三主持寄语禅师之间的参悟,往往像一幕戏剧。两位和尚偏要抓“虚空”,一个空中舞手,一个鼻上动指,热心人看去,真要说一句“莫名其妙”！此情此景,还得冷眼去看。冷静些,眼睛才看得明。“虚空”在何处？不在虚无漂渺处,反在实实在在处,把这一点看清,当下该悟了！在空中求空,实…     

人格测量和员工选聘: 问题与回答

员工的选拔和任聘是我国当前企业改革调整中面临的一个重要课题。在人员选聘问题上,对人格因素的作用和价值,人们往往持悲观态度。本文根据近十年来人格度量及其在人员选聘中运用的一系列研究,回答了在人员选聘工作中经常遇到的一些主要问题。主要的结论是,良好建构的人格度量工具能够有效地预测实际工作绩效。在人员选聘过程中引入人格测验,不仅能够提高组织的生产能力,而且对社会公正亦有所贡献。     

论“五性”是对马克思主义宗教观的坚持和发展

建国40多年来,党和国家关于宗教工作的基本指导思想是正确的。我们党坚持了马克思主义宗教观与我国是多民族统一国家的具体情况相结合,制定和实行了民族区域自治和宗教信仰自由的基本政策。这是从建国初期的《共同纲领》直到五届人大通过的宪法中明文规定和一贯坚持的。在宗教工作的实践中,我们党逐步作出了在我国社会主义条件下,宗教仍具有一定的群众性、民族性、长期性、国际性和复杂性,简称宗教“五性”的理论概括。     

先德后刑与先刑后赏：两种早期刑德学说的比较

马王堆汉墓出土的黄老帛书阐述了一种“先德后刑”的刑德相养理论,有的学者以韩非的“刑德二柄”加以解读,认为二者同义。法家讲赏罚,以商韩为代表。商鞅之学在这一问题上,主张“先刑而后赏”。虽然黄老的“先德后刑”与商鞅的“先刑后赏”有相通之处,但黄老刑德概念的内涵远大于刑赏,二者在天人关系、人性驱动论等方面,也具有本质区别。韩非的“刑德二柄”与商鞅的刑赏治术并无二致,“因道全法”也非黄老思想。黄老刑德与商韩的赏罚之术并非同一思想体系,而《管子》务时寄政的“先德后刑”之说则颇具黄老学的气质与特征。通过对“先德后刑”与“先刑后赏”这两种早期刑德学说的比较分析,可以理清黄老与法家之间的思想纠葛,明确黄老刑德学说的思想独立性,并由此管窥战国时期的天人关系。     

道教全真正韵的渊源及演变

音乐是语言文化文明的发展。是最美的语言。其在净化人类民族风尚，传播民族文化，锤炼民族性格，提高民族素质中起着不可估量的作用。音乐原本源于劳动，因而，音乐所反映的内容最初也与人们的生产活动和实际需要相直接联系的。正如《淮南子·道应训》中刘安引用翟煎的话说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”这样劳动节奏和劳动呼吸声形成了音乐的最初节奏与音调。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达做五弦琴，以来阴气，以实群生。”这显然给音乐蒙上…     

众缘和合 净土在人间

第二届世界佛教论坛昨天在台北闭幕,这次会议有来自五十余个国家一千多位高僧、学者齐聚一堂,发表了超过二百篇论文,对于佛教事业与现代     

新罗五台山信仰的特点

本文通过分析《三国遗事》中与新罗五台山信仰相关的内容,发现在新罗的五台山信仰,从慈藏传入到宝川,最终将其体系化的百年历程中,呈现出一些与中国五台山信仰不同的特点。新罗的五台山信仰具有一定的独创性、包容性和圆融性。     

《庆祝五台山申遗成功——中国千名书家写经书法大展作品集》首发座谈会在全国政协礼堂举行

本刊讯3月26日,《庆祝五台山申遗成功——中国千名书家写经书法大展作品集》首发座谈会在全国政协礼堂举行。活动开幕前,全国政协原副主席赵南起来到活动现场,饶有兴趣地观看了     

基于空间句法理论的建筑叙事空间记忆研究——以华南农业大学五山宿舍为例

校园建筑承载着读书光阴与历史故事,而宿舍承载着大学生的记忆和梦想。以广州华南农业大学五山宿舍为例,通过空间句法理论分析研究,得出宿舍楼内部空间与外部空间之间存在的逻辑关系、宿舍楼与校园存在的关系,将其进行理论化和系统化的阐述,深化人们对空间叙事理论的认知,针对宿舍楼现状提出对五山宿舍内外部空间的活化保护建议。