开创中国佛教史研究的新天地——纪念著名佛教史专家崔正森先生

编者按：五台山研究的开拓者、五台山学的奠基人、《五台山研究》的创始人，山西省社会科学院资深研究员、著名佛教学者崔正森先生于2023年4月26日因病与世长辞。崔先生情怀高远，功力深厚，曾师从任继愈先生，研修佛学，倾注心力于五台山佛教，一生勤勉，发表论文400余篇，出版著作20余部，总计达1000余万字，在中国佛教史研究领域开创了一片新天地，为地域佛教研究、佛教名山研究、菩萨信仰研究做出了卓越的贡献，为全面认识中国佛教尤其是唐以后中国佛教的存在形态和发展轨迹提供了坚实的支撑，获得海内外学术界的高度赞誉。崔先生的不幸离去，不仅是五台山研究的损失，也是中国学术界的巨大损失！连日来，沉浸在万分的悲痛之中……作为崔先生创办的《五台山研究》，今特别刊登李利安教授撰写的悼念文章，以此纪念先生。愿崔先生开创的五台山学后继有人，愿先生之慧命长存。     

长安道教的底色——隋大兴城道观及其唐代命运(下)

隋与唐初是从山林道教向都市道教的转型期，也是中古道教从领户治民到出家住观的转型期。随着大一统帝国的再造，此前分别发展的南、北道教传统也进一步整合，而隋王朝的新都——大兴城逐渐成为全国道教文化的中心。经过考证，可知大兴城共有十座道观，其中道士观八座，女冠观二座。除了三洞观、澄虚观、灵感观等三座道观始置年代不详、玄都观于开皇二年从长安故城迁来之外，其余六座道观均始置于开皇六年至八年之间，其中四座更与隋文帝直接相关。本文结合传世文献与石刻、敦煌文书等出土文献，细致梳理了这些道观的置立及其在唐代的发展变化。可以说，虽然唐长安城在不同时期陆续新建了许多宫观，其中一些更曾显赫一时，但是，始置于隋代的这些道观依然发挥了重要作用，特别是在隋与唐初的佛道论衡中扮演着举足轻重的角色，它们是长安道教文化的底色。     

“四个全面”:坚持和发展中国特色社会主义的时代航标

"四个全面"战略布局,是以习近平为总书记的党中央在国内外环境持续发生深刻"裂变"、经济社会发展进入新常态的时代背景下,对党和国家的发展愿景进行审慎研判和科学把握的基础上,从不同的战略层面,对在新的历史起点上坚持和发展中国特色社会主义这一重大理论和实践问题作出的科学回答。全面建成小康社会是战略目标;全面深化改革是根本路径;全面推进依法治国是法治保障;全面从严治党是组织保证。统一于党治国理政的伟大历史实践进程中的"四个全面",是党在新时期治国理政方略的新思考、新要求、新部署,是马克思主义中国化的新飞跃,是坚持和发展中国特色社会主义的时代航标。     

以学铸魂 以学增智 以学正风 以学促干

<正>在全国扎实开展学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育、贯彻落实党的二十大精神不断深入之际，中央统战部日前在京召开习近平总书记关于宗教工作的重要论述研讨会，这是我们深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚持党对宗教工作的集中统一领导，坚持党的宗教工作基本方针，做好各项工作的又一重要举措。     

“130个项目”:改革开放初期集中化技术引进的尝试

利用外资进行企业设备的更新换代和技术升级,是改革初期的重要发展路径,但对于如何利用外资始终存在争议,论辩焦点在于采取国家集中化还是地方分权化的路径。本研究关注1982年启动但最终无疾而终的"130个技术引进项目",发现这一集中化的技术引进事件在推进过程中,出现了合资经营与补偿贸易的论辩,更出现了中央控制与地方主导的路线之争。中央控制技术引进的路线,尽管能够在短时间内产生规模效应,但由于信息链条过长,信号传递失真,在推进中常常出现投资与需求的错配现象,一定程度上助长了低水平的重复建设。这也使得"130个项目"成为集中化技术引进的一次失败的尝试,之后分权路线逐渐取代中央主导,成为20世纪80年代技术引进的主要路径。     

略谈五逆

五逆与忤逆,读音虽同而意思迥异。忤逆在汉地讲法中指不孝顺父母,比如《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:“弃德背恩多忤逆,惟行不孝从痴咍。”俗世用这个词也挺频繁,如《水浒传》卷二二:“(宋江)又恐连累父母,教爹娘告了忤逆,出了籍册,各户另居。” 而五逆,又叫五无间业,佛教则用以称五种招致堕无间地狱报应的恶业大罪。罪恶之大。     

中国基督教新闻

换届消息广东省湛江市基督教第五次代表大会于2005年10月25日-26日举行，来自全市各教会61名代表出席会议。会议选举产生新一届市基督教三自爱国组织，陈积安牧师连任湛江市基督教三自爱国运动委员会主席。(黄国良供稿)浙江省浦江县基督教第七次代表会议于2005年10月27日，在浦江中心堂隆重举行。来自全县各堂点的79名正式代表和7名列席代表参加会议，会议选举产生了新一届两会组织。张道城长老当选为三自主席，周宋楚     

谈艺术与科学(下)

三、艺术家/科学家与社会 (一)矛盾的社会位置 科学家与艺术家,同整个大社会之间的关系是怎样的呢?我从结构和心理两个层次来谈.在结构方面,根据社会学家布迪厄(pierre Bourdieu)的关于社会场域的构图,科学家和艺术家是属于广义的"知识分子"圈,他们和国家、资本家、社会大众形成依赖和抗拒的矛盾关系.知识分子的出路,主要为包括国家、学院、产业界、经纪商等的赞助或雇用.     

强化市场意识把握游人心理重整圣地河山--三论五台山需要包装

在以往工作和取得成就的基础上，今年以来，五台山景区在各级党委和政府的关心、支持下，明显加大了旅游建设的力度，加快了申报世遗的步伐。人们在欣喜之余，热烈期待着，通过有关各方的通力协作，五台山将恢复昔日的优雅环境，佛国圣地将焕发出时代的光彩，在与时俱进中，再现隋唐、康乾之盛况，为中华民族的伟大复兴谱写出灿烂夺目的一页。     

效法耶稣基督,做节俭楷模

一提到节俭,人们往往就和吝啬、小气联系在一起。而实际上,节俭并不等于是吝啬,节俭也并不是小气。节俭乃是人的一种高尚品德,它时时地在衡量着一个人的道德规范。千百年来节俭一直被视为中华民族的传统美德。古人提倡"一箪食,一瓢饮"。诸葛亮曾经说过:"静以修身,俭以美德。"唐太宗《百字箴》中云:"耕夫役役,多无隔夜之粮;织女波波,少有御寒之衣。日食三餐,当思农夫之苦;身穿一缕,每念织女之劳。"看来唐太宗很懂得"半丝