中山大学教育学院心理学系举行复系典礼

2001年6月15日上午，中山大学教育学院举行心理学系复系典礼。来自中国科学院心理研究所、中国社会科学院社会学研究所以及内地、台湾、香港有关大专院校的名心理学家应邀出席了典礼。中山大学心理学系成立于1927年。1930年前后，心理学系部分并入研究院教育心理研究部。1952年高校院系调整后，中山大学教育心理学部并入其它学校。从80年代开始，中山大学心理学得到恢复和发展。     

石斛与飞鼠的生死与共

正在神农架,当地人提起金钗石斛,津津乐道之时,不忘为它涂上一层神秘的光环。说它择悬崖峭壁而生,喜光,既要采得太阳光直射谷底水面后的折射光与散射光,也要能听到溪流泉水的叮咚声才能生长,被道家列为"九大仙草"之首。兰科附生植物金钗石斛,生长在海拔1800米以上、人迹罕至的峭壁上,稀少而珍贵,采摘它时要冒着生命危险。即便如此,野生金钗石斛的身影,依然在减少,已经走到了濒危边缘。金钗已被     

论英美医事法立法体系

我国现阶段的有关医疗方面的法律、法规,在整个医疗卫生活动中起到了规范和制约的作用,但仍不完善.了解国外医事立法的历史和现状,有利于我国医事立法工作的开展.从英美法系医事立法出发,对英美法系的医事立法进行讲解和论述,从而起到借鉴的作用.     

牟宗三三系论的理论贡献及其方法终结

三系论是牟宗三儒学思想的标志性成果。这一思想由自律论和形著论两个支点作支撑,首先将五峰蕺山独立为一系,其次将伊川朱子判定为歧出,观点鲜明而突出。三系论地位十分重要,以至无论你是否同意,都不能轻易从其身边绕过,不加置评地坚持旧说或创立新说。目前学界对这一体系大多还只是一般性的介绍,具体分析批评较少,研究不够深入。本文旨在前期多年研究的基础上,对这一体系作一个综合性的评述,既承认其理论的贡献,也分析其内在的缺陷,进而宣告其思想方法的终结。     

深切缅怀佛源老和尚

我与佛源师父的缘份．用自己的话说是前世因缘今生见．今生的缘份定来生。2007年春节．我随中国佛学院的耀发法师和郑舒元居士一行去广东云门寺拜见佛源老和尚．2008年4月我决定到云门寺短期出家．到了常住以后老和尚非常高兴．在病中亲自为我剃度．我今生至死也不会忘记当时的情景．他老人家问我：     

平常心是道 本分事接人 读净慧老和尚《经窗禅韵》随感北大核心CSSCISSCI

早岁参禅悦,截流识此心;云门蒙受记,赵州作主人。生活禅风立,修行不择根;把握在当下,电光石火顷。七旬承道信,八旬侍弘忍;五载当阳道,玉泉度门兴。     

明教契嵩生平行迹考

北宋云门宗禅僧契嵩,生于宋真宗(997-1022在位)景德四年(1007年1月22日-1008年2月9日),圆寂于宋神宗(1067-1085在位)熙宁五年六月初四(1072年6月22日),世寿六十六,僧腊五十三。作为中国禅宗史上颇具影响力的一代高僧,其生平行迹[1]却仍存有待厘清之处。本文拟以契嵩传记和其他旁涉材料为中心,考证契嵩生平行迹里存在的若干问题。     

临济宗雪峰蕴闻禅法语录阐微

大慧宗杲(1089-1163),两宋时期著名禅师",看话禅"的代表性人物,是促成"临济再兴"的重要人物,在临济宗史上具有重要地位。由宗杲的传法历程来看,不管是其住持云门庵,还是住持径山等禅院期间,身边一直有大量弟子及参禅者;其被编管于衡州、梅州的十几年时间里,亦是从学者众多。     

田野里的禅风传承——广东云门寺的农禅生活

十月的云门寺,注定是金黄色的。     

职场“佛系”：中国组织情境下的理论构建与实证检验

“佛系”作为传统佛文化与现代网络文化相结合的一种处世风格,已较为广泛存在于工作情境中,但管理学界尚未对其进行系统研究。本研究立足于中国组织情境,通过访谈、扎根理论研究以及问卷调查,对工作情境中佛系心态的概念和结构维度进行了探索性研究。研究发现：工作情境中的佛系心态包括不以为意、安于现状、友善无争、顺其自然四个维度,并据此编制了测量量表。通过4个实证研究,累计调查了1335名员工,检验了量表的信度和效度。结果表明该量表有较好的信度和结构效度,预测效度研究表明工作情境中的佛系心态对员工创造力有显著的负向影响,对工作幸福感有显著的正向影响,与工作绩效无显著相关关系。