一诚法师、学诚法师悼念圣严法师悼词

惊悉圣严法师示寂，不胜叹惋!法鼓山僧俗痛失一位具德恩师，台湾民众痛失一位心灵向导，中国佛教痛失一位高僧大德，世界人类痛失一位文化巨匠!     

优雅源自国力

时不时的，总会听到有人抱怨说自己“怀才不遇”，特别是在喝高了酒，有了几分醉意后。     

避暑山庄与五台山

清朝的“兴黄教以安众蒙古”的政策,使避暑山庄与五台山发生了联系。五台山是历代封建王朝所注目的佛教中心。清朝统治中国以后,随着喇嘛教的传入,有的青庙改为黄庙,并新建黄庙,五台山便出现了青黄二庙并存,汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地。避暑山庄当年是清朝的承德府,在清朝相继建设各种民间寺庙104座,连同御用庙、不许老百姓进的外八庙。     

中国佛教代表团团长一诚法师在蓝毗尼中华寺落成典礼上的致词

尊敬的司马义·艾买提国务委员，尊敬的尼泊尔王国柯伊拉腊首相阁下，尊敬的中国国家宗教事务局叶小文局长，尊敬的中国驻尼泊尔王国曾序勇大使，尊敬的各位来宾、各位法师、各位居士： 今天，我们在释迦牟尼佛的诞生地──蓝毗尼，隆重举行中华寺落成庆典、佛像开光法会暨方丈升座仪式，这是一件具有重要而深远意义的盛事。法喜充满，因缘殊胜。在这千载难逢的时刻，请允许我代表中国佛教协会向前来参加庆典活动的各国贵宾、法师、居士表示诚挚的欢迎和衷心的感谢！ 蓝毗尼是世界各国佛教徒向往的佛诞圣地。应尼泊尔王国政府和蓝毗尼开发委…     

颠倒情痴是人生

本刊今年第二期发表了吴昂先生的“人生颠倒是情痴”。当时,我随口说了一句;“下次我来写一篇‘颠倒情痴是人生’！”主编志远听见了,便认真约稿。“一言既出,驷马难追”。这又是个发人深思的题目,不管说不说得明白,姑妄写之吧！ 先说一个情字 人们常说,既有人生便有情。佛家也是这样看吗?是的,并不例外。 何以为证?请看“有情”二字在佛家如何解释。     

幼儿园一日生活中缓冲策略的运用

多元的、整体的、联通的思维方式,在幼儿园教育教学中,缓冲策略应当成为一种基本的教学策略.缓冲策略的使用既能照顾到特定情况下特定幼儿的情绪需要和活动要求,又可以使教师有更多的余地来思考解决问题的方式及与问题有关的教学设计.孩子们在幼儿园里学习各方面的知识与能力,这对于幼小的孩子们而言是过于的繁多,那教师应该怎样去帮助孩子们能够开心并轻松的去学习呢？这就得需要我们教师的缓冲手段,让孩子们在活动中轻松的学习活动中的动静结合、动静交替,也是缓冲策略的表现形式.     

五脑山帝主庙

湖北麻城市五脑山上有一座帝主庙,历来是道教重要的活动场所。自北宋建庙以来,几经沧桑,屡废屡兴。现有庙观,系清嘉庆丙辰年(公元1796年)重修。庙群建筑分为一亭(静心亭)、二门(一天门、二天门)、三宫(紫微宫、玉清宫、威灵宫)、四殿(拜殿、帝主殿、祖师殿、娘娘殿)。另有斋观、凉亭、宿舍、厨房等。周围山环雾绕,气势磅礴,茂林修竹,环境清幽。     

鲜花献给谁?

今年8月上旬,我收到两本第4期《佛教文化》。这两束“鲜花”献给谁?当然应该献给……。 说来也巧,“十一”前夕。     

论契嵩的儒释一贯思想

针对朝野上下日益高涨的排佛、反佛浪潮，契嵩作《辅教篇》，阐明儒释一贯的主张，捍卫佛教。在《辅教篇》一书中，契嵩分别从社会功能的一致性、本体统一性、伦理规范的相互贯通性等三方面阐述、论证了儒释一贯思想。契嵩的儒释一贯思想，无论理论的深度还是广度，都超越了前人，代表了一个新的发展阶段。     

祖庭白云观慨咏二首

(一) 洞天游罢当详思,仙迹重重万古垂。止杀一言拯亿兆,卫生二字振边隅。七真逸行传千古,诸圣崇文耀永时。玉宇琼楼游不易,三生乏福曷来兹。