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141.
二十一世纪中国佛教的走向 总被引:2,自引:0,他引:2
一 《中国佛教文化大观》这个选题是1990年由北京大学出版社江溶、刘方等先生提出的。经该社上报后,被列为新闻出版署“八五”重点规划“中国文化大观系列丛书”中的一本。具体操作则由我与袁坚同志主持,并在1990年至1994年之间,组织了三十余位学者集体撰著而成。最近,江溶先生打来电话,通知说《中国佛教文化大观》将于2000年上半年内出版。并提出:虽在1994年撰著完成时我曾经为该书写过一篇《定位与坐标》,作为跋文,但距今已经六年。值此世纪之交,希望我再写一篇跋文,对中国佛教的将来作一番展望。 二十世纪的八十年代末、九十年… 相似文献
142.
143.
21世纪医学教育的知识结构初探 总被引:7,自引:0,他引:7
刘燕明 《医学与哲学(人文社会医学版)》2001,22(10):23-25
在知识爆炸的今天,个人全面系统掌握医学基础知识只能是一个幻想,新世纪要求有关教育知识结构的变革。继续延用经典医学学科多平层型知识结构进行21世纪医学教育已不适应,可满足需求的应是以可持续发展的新知识为核心的核心-壳层型新知识结构。目前似应以细胞知识为核心重组医学教育知识结构体系,按应用基础、临床等知识壳层对冗杂的经典学科知识进行精炼与重组。 相似文献
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145.
146.
在其关于当今世界的教科书(1963年初版,1987年在作者去世后以《文明史纲》为书名再版)的开篇,费尔南·布罗代尔提醒我们说,civilisation(文明)一词具有多种含义,其用法在不同语言之间并不相互对应,因而经常造成翻译上的困难。这个词出现在18世纪中叶的法国,当时与“野蛮状态”形成了对照。“高贵的野蛮人”就被贬为后一范畴,尽管启蒙思想家因其生活方式的纯正性而将他们理想化。 相似文献
147.
重新认识医学模式的转变 20世纪60年代以来,随我国社会经济和卫生事业的进展,各种疾病尤其传染病的防治成果,普遍认为医学模式由生物-医学向社会-心理-医学模式转变。SARS(2003年)和禽流感(2004年)等新型传染病和人畜共患疾病的袭击,回顾人类与重大传染病斗争的历史,面对近年肝炎、艾滋病、结核病(两者交叉)、梅毒等性病以及血吸虫病的复燃,引发人们的反思和启示。1996年Koch提出“保 相似文献
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本刊讯为了深化对二十一世纪佛教发展方向的思考,振奋精神,把握机遇,促进佛教自身建设,兼为选拔参加拟于今年秋天在韩国举行的中韩日“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛的中方代表,4月 15日至 16日,中国佛教协会在厦门南普陀寺举行了主题为“佛教在二十一世纪的使命”的演讲比赛。中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士,中国佛教协会副会长、南普陀寺方丈圣辉法师,中国佛教协会副秘书长、福建省佛教协会会长学诚法师,中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长传印法师,中国佛教文化研究所所长吴立民先生,著名学者方立天、楼宇… 相似文献
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心理素质教育是一门新的课题.它赋予了我们教师新的教育职能。一个心理不健康的学生往往在他们走出学校以后,仍有一定的心理问题,有时终身难愈,严重影响国民素质的提高。因此心理辅导是一种连续不断、艰巨的工作。今后我要多学习一些这方面的知识,多作有益的探索,帮助学生真正健康成长,适应21世纪的挑战。 相似文献
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新课程改革,是新时期教学改革的必经之路,作为21世纪的年轻教师,我庆幸自己走进了新课程改革背景下的小学语文教学。在这一过程中,我真切地看到了自己成长的轨迹,感受到了一颗颗充满活力的教学弄潮儿,一个个充满生命张力的语文课堂。对于新课程改革,要理性看待其优缺点,用批评与反思来赋予教研以新的生机,构建教学真正的精彩。 相似文献