21世纪文学研究再思考路径

2000年，加娅特丽·查克拉沃尔蒂·斯皮瓦克在美国加利福尼亚州欧文大学做了一场演讲，题为《一门学科之死》，该演讲稿随后在2003年付梓出版。在她看来，在我们这个全球化的世界中，文学研究，特别是比较文学研究只能依靠破坏和解构“出新为主的固有倾向”来苟延残喘（斯皮瓦克，2003：100）。除了后殖民研究今天已经列举的方法之外，斯皮瓦克还提出，应该从前现代社会和传统文化着手，     

心理健康教育论的必要性

自20世纪80年代中期以来，我国不少省、自治区和直辖市在大、中、小学中开展了心理健康教育，然而，比起发达的国家，我国的心理健康教育起步迟、基础差，但发展迅速，规模又大，因此问题也容易暴露出来。针对这一情况，立足中国国情与心理健康教育的现状，我想围绕心理健康教育的目的、问题、标准、原则、途径及教师队伍教学效果的六个问题谈谈自己的看法。     

最有影响的遗嘱

迄今为止，世界上还没有另外一份遗嘱超过诺贝尔遗嘱的影响。有个形象的比喻：全世界物理、化学和医学三个领域最优秀的果实都被放入了诺贝尔奖的篮子里。从20世纪20年代开始，诺奖授给了物理、化学与医学领域公认最优秀的科学家，从大科学家爱因斯坦、量子物理的创始人普朗克到居里夫人等20世纪最杰出的物理学家，     

念佛不忘救国 作狮子奋迅吼——纪念抗日战争胜利五十周年

20世纪上半叶,是中国人民饱尝灾难,忍受侵侮的年代。1931年9.18事变,日本军国主义者发动了侵略中国的战争,大好半壁江山丢失,日本侵略者在中国大地烧杀掠抢,涂炭生灵,使中国人民蒙受了深重的苦难,处于水深火热之中。但是,中国人民并没有屈服于侵略者的淫威,他们奋起反抗,最终打败了侵略者,取得了彻底胜利。这个伟大的胜利,也蕴含着中国佛教徒的贡献。     

儒学:推动人发展的重要思想资源——简评涂可国著《儒学与人的发展》

<正>20世纪初以来,围绕儒学与人的发展问题,学者们作了诸多视角不同、立场各异的深刻反思,其中既有严复、梁启超等维新派人士针对儒家纲常名教导致人畸形发展而提出的"新民说",又有胡适、陈独秀、鲁迅等激进派人士将所谓国民劣根     

新疆哈萨克族清真寺历史沿革述略

哈萨克族是由古代欧亚草原上众多部落和部族及其后裔经过长期错综复杂的交往和融合形成的。到13世纪初,哈萨克"已形成为一个有共同名称、共同语言、共同地区、共同经济生活、共同民族意识、民族感情的稳定的共同体"。18世纪中期至20世纪初期哈     

无神论简史（三上）

在上两集节目中．我们谈到在18世纪末期的法国出现了无神论．但其范围仅限于知识分子和社会上层人士。普通百姓尚未参与。在这之后的两百多年间,无神论的思想慢慢渗透到了寻常百姓之间,那些一直虔诚顺从的劳丁大众对它的态度发生了巨大的变化。这是怎么发生的？     

浅议信息技术与英语教学的结合

新课程改革的核心目标是全面推进以培养创新精神和实践能力为重点的素质教育。培养目标为21世纪所需要的人才。而教育技术对于培养21世纪人才起着至关重要的作用。通过这次计算机培训,笔者从思想上得到一次深刻的冲击,我认识到应该把信息技术融合到学科教学中,把信息作为学生自主学习的载体,实现开方式的以资源为中心的课程整和,重视以学生对学科知识意义的建构。培训之后,笔者从实作上进行了一些操作和一些想法。具体如下：     

郭金才主教为承德世纪城新建教堂举行祝圣仪式

正2013年12月22日,承德教区在承德世纪城天主堂隆重举行圣堂祝圣仪式,承德教区主教、全体神父和"一会一团"的神父及承德市、区县的教友600多人参加了祝圣典礼。礼仪在隆重、热烈、庄严、祥和的氛围中进行。上午9:00,在新圣堂前,举行了隆重的剪彩仪式,来自承德市县的有关部门领导出席了剪彩活动。剪彩仪式后,在圣乐、圣歌及祈祷声中,郭金才     

亚洲佛教的美国弘法与本土化 评《美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型》

继《欧美佛教学术史——西方的佛教形象与学术源流》系统探讨了佛教学术传统在欧美的大致发展轮廓后,李四龙教授又进一步通过文献研究与实地调查,出版《美国佛教:亚洲佛教在西方社会的传播与转型》一书,叙论结合,介绍了亚洲佛教自19世纪伊始在美国发展和学术探讨的过程。本书关注美国佛教的视角,也正是为了反思亚洲佛教自身的发展理念,以及宗教在现代社会的