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941.
本文旨在为构建一种以论证型式为基础的方法,用以帮助非形式逻辑的学生分析自然语言对话的文本,并识别出其中所出现的常见论证类型。他们在这一过程中时常会错误地辨识论证类型,而本文将表明所发展的这种方法对于学习非形式逻辑的学生们是非常有帮助的。另外,对于那些可用于构建一种有用的论证识别方法的理论资源,本文对其最新发展动态进行了考察,并且也概览了当前人工智能领域中所发展的自动论证挖掘工具。 相似文献
942.
以自我决定理论为理论依据,对500名高二学生进行问卷调查,采用结构方程模型的统计方法分析了在悲伤、害怕、生气三种情绪条件下,父亲、母亲的反应方式与高二男生、女生情绪调节方式之间的两种关系模型。模型比较结果显示,父、母反应方式对高二年级青少年情绪调节方式的预测作用小于高二年级青少年情绪调节方式对其父、母反应方式的预测作用,这一点在女生身上更为突出;高二年级青少年的情绪调节方式与其父母反应方式之间的关系表现出了性别差异;在不同情绪条件下,高二年级青少年的情绪调节方式对父母反应方式的预测关系表现出了一致性;父亲、母亲对高二学生消极情绪调节方式的反应也表现出了一致性。 相似文献
943.
有的人将神学院的学习称为在“圣山”上的装备,这可能跟摩西在神的山(何烈山或西奈山)上的经历有关(参出3:1—12);有的人将它比作“旷野”的操练,这可能是源于保罗在阿拉伯旷野的经历(参加1:11—18)。神学院是“圣山”也好,是“旷野”也罢,其实都是造就上帝工人的地方。神学教育是为教会服务的。那么,如何认识神学学习和教会实践呢?这是笔者试图探讨的问题。 相似文献
944.
日出日落,白天黑夜,我们这里的每一个人和燕京神学院的缘分都在变幻中更新着。燕京神学院是中国基督教唯一建在首都北京的一所神学院,是培养基督教教会人才的摇篮。燕京神学院原为燕京大学宗教学院,1950年独立成为燕京宗教学院。1953年后,华北地区多家神学院并入,改名为燕京协和神学院。改革开放以来,燕京神学院 相似文献
945.
以1260名小学生为被试,采用问卷法探讨小学教师期望对人格的影响,以及学生知觉在教师期望对人格影响中的中介效应。结果表明:(1)教师期望各维度与人格的智能特征、认真自控、外倾性和亲社会性均有显著正相关,品行和纪律期望维度与人格的情绪稳定性相关不显著。(2)学业期望对人格的智能特征、外倾性和情绪稳定性预测作用最大,品行期望对认真自控预测作用最大,纪律期望对亲社会性预测作用最大。(3)小学生知觉在教师期望对人格智能特征、认真自控、外倾性、亲社会性影响中起部分中介作用,在教师期望对人格情绪稳定性影响中不存在中介效应。 相似文献
946.
就业是大学生最关心、最直接的现实问题,高质量就业是学有所成的重要标志,也是每个大学生的努力目标.志愿服务活动能锻炼大学生的创新意识、创新思维和创新能力,使大学生在专业能力、发展能力、个人品质和职业规划能力等方面得到全面发展.把志愿服务活动打造成大学生的就业能力提升工程,实现就业教育与志愿服务活动的有机融合,能够有效推动志愿服务活动深入持久的开展. 相似文献
947.
《数学课程标准指出》:“义务教育阶段的数学课堂,其基本出发点是促进学生全面持续、和谐地发展”.为此数学教学既要考虑数学自身的特点,更应遵循学生学习数学的规律,注重从学生已有的知识和生活经验出发,让学生亲身经历数学建构的过程.这种主动建构必须是学生对已有知识和经验进行体验、反思的基础上实现的.从而使学生获得对数学理解的同时,在认知、情感、能力等多方面得到发展.学生都是有着丰富的人格、丰富个性的活生生的人,在倡导“以学生的发展为本”的当今课堂上,越来越呼唤“体悟”教学.我就结合自己的教学,来谈谈“体悟”教学. 相似文献
948.
《数学课程标准》中明确指出:“教师应该充分利用学生已有的生活经验,引导学生把所学的数学知识应用到现实中去,以体会数学在现实生活中的应用价值。”因此,在数学生活化的学习过程中,教师要注重引导学生领悟数学“源于生活,又用于生活”的道理。教师要让学生在生活实践中去感知一些数学知识, 相似文献
949.
国际教育界认为,“知识经济时代也就是创新教育的时代。”“教育主题是实施创新教育,培养创造型人才。”小学生作为成长中的个体,能力发展的基本趋势总是由简单到复杂,从具体到抽象,从“自我中心”到“逐步社会化”,从低级水平的“协调发展”到高级水甲的“协调发展”。学生在整个学习过程所表现出来的好奇心和想象力,那种独立操作的能力, 相似文献
950.
班主任作为班级的直接管理者.和学生朝夕相处,要主动占领性教育的阵地,把性教育纳入德育工作.积极开展“阳光性教育”.注重性教育的系统性。采用灵活多样的教育方法。教会学生掌握好异性交往的尺度.引导学生增强自我接触和调适能力.努力成为学生身心健康的呵护着。 相似文献