爱主爱人的姊妹

在广阔的鲁北大平原上,有一个拥有600多人口的村庄,这就是山东平原县王打卦乡前寺。在这个古老的村落里,流传着基督徒张圣仙大姐敬老爱幼的感人事迹。 1986年。     

王畿的良知信仰论与晚明儒学的宗教化

中晚明阳明学的宗教化,不仅构成儒学史研究的重要内容,还可以为中西方的比较宗教学研究提供丰富的素材。本文首先考察中晚明阳明学核心人物王龙溪的良知信仰论,以为阳明学宗教化的具体个案。然后在此基础上,力求在一个比较宗教学的视野中揭示中晚明阳明学宗教化的基本特征与不同取向。     

论《中庸》之"中"的三位一体性

三位一体性是中国传统哲学概念的明显特征，也是其高明之处，本文以《中庸》之“中”为个案，具体分析了三位一体性的涵义，子思所作《中庸》篇讲“中”是天下之大本，“中”之所以能够成为天下之大本，在于《中庸》之“中”不是一个意义单一的概念，而是一个即本体即认识即境界的三位一体的命题，即“中”既有本体论意义，又有认识意义，同时还具有修养论意义，本体论意义是基础性，本源性的，认识论意义是过渡性，中介性的，修养论意义则是归宿，终点，是前两者在更高环节上的统一。     

五岳真形图碑

中岳嵩山之阳的中岳庙里,有大小两通刻制奇特、内容奥妙的石碑,碑额各有篆书大字“五岳真形之图”,下边分刻东、西、南、北中岳图画,并各有文字说明。小碑立在峻极门东掖门里,宽0.82米,厚0.16米,高1.64米,由登封知县孙秉阳刻立于明万历二年春日;大碑立在峻极门东掖门外阶下,宽1.30米,厚0.32米,碑身高2.90米,帽高1.46米。     

主啊,我是你的马槽

亲爱的耶稣,圣洁慈爱的主!在天寒地冻、星光明亮的夜晚,你为了拯救我们,从天父那里屈身来到人间。生活在罪中的人们何尝知道救主降临,只用马棚迎接主的到来。圣婴降临,大地沉睡,人们沉睡,只有天使和守夜的牧羊人,以及随后来的三位东方博士恭候了圣婴诞生。主,你的爱何等大,甘愿为担当我们的罪,亲现圣体来到人间。主啊主,王的床榻你不睡,富贵人家的锦被你不盖,文士哲人的床单你不沾。你不轻看卑贱,不小视低下的马槽。     

“失联”年代的思考

2015年2月4日,一架从台北飞往金门的台湾复兴航空班机在台北市南港失联并坠河。"失联"一词在人们的视野中,从2014年走进了2015年。"失联"年代,我们不得不思考:假如有一天我也"失联"了,会怎样见证那短暂的时刻呢?·作为一名基督徒,如果处在"失联"的时空里,或许会有瞬间的惊恐不安,但最终会在上帝的怜悯中回归平静,会在基督的爱中找回一个基督徒当有的样式。身处危险而临危不乱,唯有神所加力量能及,这也是历代信徒常做之事。正如电影《泰坦尼克号》,在游轮即将沉没的时候,船上的基督徒聚     

心灵小径

与小径的相识是在一个没有美丽只有忧伤的春天,那个春天涂满了苍白和忧郁的色彩。也许人总是在失意时才感觉到人生的艰难和沉重。那个春天,心情一直在低沉中颓废。恐惧和沮丧使我的脾气变得越来越暴躁,甚至感觉如果生活中再有任何一点打击,我都会神经崩溃。     

吴冠中,一生不负丹青

看吴冠中的画,犹如欣赏一首唐诗、一阕宋词,那是一种阅尽繁华见真纯的意境——小而精致的运笔,简约洗练的线条,卓而不凡的气势。他的画,静中有动由近及远浅处见深,零散间蕴含大气候,辽阔处遇见小惊喜,令人在笔墨浓淡之间生出无限遐思。黑、白、灰是江南的主调,也是吴先生作品创作色彩的基石。他将画与诗、家与船、水乡与渔村融为一体,使江南的名胜成为画中经常出现的主题。"我一辈子断     

为他人节省点时间

生活中,很多人有怨气,但不知道怨气往往是从自身蔓延来的。一次,去新华书店买书,结账时发现早已排起了一条长队。看着缓慢向前走的队伍,我心里不禁有些怨气:"明知道周末有这么多人还不安排人手加班?"在我前面有一位老者好像听到了我的抱怨,回头望了我一下,笑着对我说:"小伙子,今天我没带眼镜,你能不能帮我看这几本