"绝地天通":论中国古代宗教多神性格之源

"绝地天通"是中国上古文明发展史上一件大事,本文以为:理解这一事件的关键乃在于"属神"、"属民"之"属"的意旨,证之古文献与民俗事象,"属"解为"连接"为最佳,此事件是中国古代宗教多神性格的直接来源.     

对韩康伯"一阴一阳之谓道"注的理解

韩康伯关于“一阴一阳之谓道”的注解在其思想体系当中具有重要地位,但是,目前的阐释还有不足之处,只注意到韩注思想的一个方面——道是“无”,阴阳是“有”,所以,阴阳不是道,道是阴阳存在的根据。本文力图结合孔颖达对韩康伯注所作的疏,在前辈研究的基础上阐释出韩注思想的另一个方面——道不能脱离阴阳而存在,谈“一阴一阳”就是为了把握道,道始生万物的功用的呈显是借助于阴阳的。只有阐释出韩康伯注解这两个方面的意思,才能更好地理解韩康伯的思想。     

人本敬畏与神本敬畏——兼论儒教与基督教的道德心态北大核心SSCI

敬畏作为宗教知识系统的核心问题之一,可由敬畏关系而衍生出特定宗教的道德心态。儒教是一种人本敬畏,基督教则基于神本敬畏。比较而言,儒教的人本敬畏以天命、大人和圣人之言三大敬畏为主要框架,构成性善论的信念预设、成圣希贤的价值目标、修身涵养之道德行动而形成强调“诚”的道德心态;而基督教的神本敬畏则以上帝或唯一至上神的敬畏为法则,并以性恶论的信念预设、因信称义之价值目标、遵守律法之行动形成强调“信”的道德心态。通过儒教与基督教两种敬畏框架及其道德心态比较,可以更深入而具体地理解儒家道德心态的主要特征,为其现代转型和创造性发展提供文明互鉴。     

荣耀归神

神不仅给了我生命,使我受到了良好的教育和磨砺了我的灵魂和品质,更给了我幸福的生活——我今年已经80多岁了,按常规早已迈入古稀之年。每当回忆自己一生所经历的历程,就不由得心潮澎湃。神啊!是您圣能的大手搀扶着我,随时随地保护着我。不论是狂风暴雨,还是惊涛骇浪,我都安然无恙,永享平安。怎能不让我称颂主恩,荣耀主名?!     

国家宗教局领导慰问中国天主教神哲学院的教师

9月的北京秋高气爽,云淡风轻,中国天主教神哲学院的教师度过了一个难忘的教师节。 今年9月10日,是第19个教师节。是日,国家宗教局齐晓飞副局长     

论点摘编

城隍神"劝善消灾集福"的思想象征詹石窗在《世界宗教研究》2009年第1期撰文指出,由于生活的需要,有关城隍神信仰的经典应运而生。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》就是     

临水夫人与妈祖信仰关系新探

临水夫人与妈祖,是福建乃至海内外都具有重要影响的两位女神。从当代信仰情况看,她们从神格、社会功能及地位影响都有较大差异,但是从历史文献及当代大量民祀情况分析,两位女神原属同一神班,妈祖即是"陈林李三夫人"中的林九娘。出于政治需要与社会功利原因,历代统治阶层对妈祖频频敕封,对临水夫人进行抑制,这使得不同社会阶层和不同地域的信众对两位女神之不同的诠释,造成她们主从及神职等方面的转换,其关系十分微妙。     

继往开来，再谱爱国爱教新篇章——上海市基督教三自爱国运动委员会成立50周年纪念大会侧记

和风送爽,令人心旷神怡。2005年5月25日下午,宽敞明亮的上海政协俱乐部会议厅一派感恩和喜庆的气氛,“上海市基督教三自爱国运动委员会成立50周年纪念大会”在这里隆重举行。全市基督教教牧同工、信徒代表以及有关方面人士共400余人参加了大会。大会由上海市基督教教务委员会主席华耀增牧师主持。上海市基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟     

受洗归主的意义

受洗是一种宣信,我们今天要公开举行洗礼,在神和人面前,作一种信仰宣信。在神前是一种决志和委身。好像是我们与基督之间的一种婚姻关系被公开——     

福传之歌

生命乃是上主白白恩赐的礼物其中也包含着特殊的使命和重托他让我们常在知恩报爱中生活为他的完美计划与圣善旨意尽力拼搏他让我们将天国福音向一切受造物传播为使普世万代都分享他的救赎恩波