中国数理哲学续论：从“混沌—崩裂”到“七日来复”

在中国古代之数的基本体系中,一、三、五、七之数实为易数的不同表现。《乾凿度》所记一、七、九,可藉谢尔宾斯基三角形观其分形数理,见“混沌”为一,“崩裂”为七、为九的“混沌—崩裂”分形之数。九宫数与“三”“五”关联密切,而“文王演《易》”很可能是潜心推演九宫数及其中数“五”。深究“三”“五”之数理,可以定天下之象、见天下之吉凶。复卦“七日来复”、震卦“七日得”、《庄子》“七日”“七窍”之“七”均与“混沌—崩裂”之数直接相关。震作为“七”的分形之数的集合,兼具“混沌—崩裂”之数理与象义。在东西方哲学与人类文明的大背景中,中国数理哲学之“历史”,“推动”并“接续—推动”着人类“哲学”与“科学”的“历史”与“自由”。     

《周易》符号的情感性特质——以苏珊·朗格的符号理论为视角

《周易》符号是具有情感性特质的哲学符号。美国符号论美学家苏珊·朗格系统阐述了符号的情感性问题,对我们重新认识和概括《周易》符号的情感性特质具有启发和参照意义。《周易》符号作为一种表象性符号,实现了物象与情意的统一,协调了象、物、意的三元关系。《周易》符号具有情感—生命—符号的有机结构,蕴含着由自然情感升华而来的,融道德情感、审美情感于一体的“人类情感”。《周易》符号的艺术性与情感性相关,其启迪了中国古代的情哲学传统和抒情的艺术传统,影响了中国艺术精神“象外”和重“意”的追求。相较朗格的情感符号,《周易》符号的象、物、意三元结构克服了索绪尔符号构造的局限,从宇宙哲学的高度观照生命和情感,涵盖了“天地万物之情”,彰显了中华民族天人合一、生生不息的文化精神。     

奥狄浦斯及其社会文化价值——围绕德勒兹(与伽塔利)、福柯和拉康在《反-奥狄浦斯》一书上的思想交锋

索福克勒斯给我们讲述了古希腊神话人物奥狄浦斯弑父娶母的悲剧故事,弗洛伊德由此发展出精神分析学著名的奥狄浦斯情结理论,对社会文化产生了深远影响。德勒兹(与伽塔利)、福柯和拉康在《反-奥狄浦斯》一书上的思想交锋给我们提供了很好的材料,有助于我们在更根本的维度上来思考奥狄浦斯问题。我们以能指这一结构主义利器为线索,具体辨析各个问题,总结各自的理论得失,认为奥狄浦斯问题首先不是一个政治哲学问题,而是一个社会文化及其构成问题。     

非常短暂呈现时间过程中的系列位置效应

以中国汉字为材料,考察不同系列项目呈现时间范式中的系列位置效应,并验证Ｎｅａｔｈ提出的区辨理论公式对中文材料的适用性。结果表明,在非常短暂的系列项目呈现时间,并且项目之间的时间间隔按不同中数比率变化的实验条件中．均存在明显的系列位置效应;但是Ｎｅａｔｈ提出的区辨理论的公式,不能预测本实验结果,从另一个方面说明汉字不同于拼音文字的特点。     

试论楚竹书《周易》红黑符号对卦序与象数的统合意义

本文通过对象数的分析,辅以对易图的考虑,结合历代学者的研究成果,并且重新比照有关楚简图版,拟就楚竹书<周易>红黑符号的分布排序提出相关的推论.笔者认为楚竹书<周易>的红黑符号体现古人在阴阳气化上所提出的理论,并反映了"非覆即变"的思想和上下经错综排序而各得十八卦形的原则,已经在战国中后期形成.由此而见,楚竹书<周易>的易学符号在卦序、易象、易数、易图、义理等各方面的内容上也有一定程度的一致性,并起着象征性的联系作用,令<周易>整套系统成为一个密不可分的浑然整体,具有重要的统合意义.     

周敦颐的《太极图说》、《易》象数及西方有关学说

本文从《易》象数的角度来解释周敦颐的《太极图说》与《通书》,认为这种象数的“二对生”的区别性特征是周氏学说的内在发动结构,由此而提出一些很不同于流行的“宇宙论加上伦理学”的解释模式的思路。在一些被长久争论的问题上,比如“太极与无极的关系”、“太极与两仪的关系”、“诚与太极的关系”、“中与太极和诚的关系”,都提出了新的看法。在这新的理解方式中,周敦颐的《太极图说》就不止是程朱陆王的一个含糊的先导,而是融合了儒道释的思想精华,而又有着自己独特的思想原发力与中和的精微境界的划时代的哲理学说,其蕴义(比如超出理气二分的原本发生论)并未被后来的理学家们穷尽。本文最后将周敦颐的思想与西方的毕达哥拉斯及莱布尼兹的学说进行对比,一方面揭示“象数”在伟大的哲理传统中的关键作用,另一方面又表明中西两大传统之间存在的深刻差异在结构上的原因。     

中转站系统框架的心理学研究

通过总结人类问题求解的特点,我们提出了问题求解的一种中转站系统框架。本文采用口语报告分析所进行的研究表明该框架是一种问题求解方面的知识结构和有效的启发式求解策略。实验证明了次序性、熟悉性、类似性和系统控制性是决定求解能力和效率的关键因素。说明了中转站及其排序、强规则和弱规则及其相互配合、以及中转站系统的控制策略在较大程度上反映和模拟了人在求解复杂的专门问题时的知识结构和控制过程。     

易文化研究之现状

在浩如烟海的中华文化典籍中,很难找出一部像《周易》这样具有如此独异的思想和学术品格的书来。当前我国的易学研究,大致沿袭传统易学,试图拓展研究思路与方法,成果颇丰。本文作者认为。     

平面图形设计中的符号学原理

设计作为传达思想的媒体，本身就是符号，设计又是由符号元素构成的，设计者成功的挑选、组合、转换、再生这些元素，汇集成为指涉自己巴想的符号，成为自身与受众共同认可的符号，这是沟通真正形成，信息准确完整的传达，设计这一思维过程才是完满的。     

江苏秦朝县数汇考

从文献考察,秦朝江苏境内究竟有多少个县,各家说法不一,大致在20到24之间.诸家所列今江苏境内秦县或多或少出现误差,以现今江苏省域范围是否为秦朝置县之县治的今属地为取舍标准,通过考证获得准确的秦县数为22个;结合学者利用考古发现的文字材料和考古调查得出的最新研究成果,经过综合研究可以基本确认江苏秦朝县数为29个.