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141.
岁末,记者匆匆登上列车,赴宁采访韩彼得牧师。当晚,老人在其书斋愉快地接受记者的采访。 自1955年联合书局出版了他的《从天上来的异象》一书后,几十年来,老人辛勤耕耘,相继有10余本书问世。《怎样做一个基督徒》、《得救之道》等著均一版再版,很受读者的欢迎。 相似文献
142.
143.
创建和谐宗教寺观教堂,对于农村教会来说是机遇更是挑战。笔者试从以下五个方面浅析当前农村教会创建中的困窘和对策: 相似文献
144.
为评价新疆农村医疗救助制度实施效果,利用2008年和2012年两次横断面调查资料,分析医疗救助对象和非医疗救助对象的卫生服务需要、利用及费用变化.救助对象的两周患病率由2008年的181.34‰下降到2012年的87.81‰,2008年两周患病率救助对象高于非救助对象.救助对象两周就诊率由2008年的110.92‰下降至2012年的46.93‰,2012年两周就诊率救助对象高于非救助对象.年住院率救助对象均高于非救助对象.新疆农村医疗救助制度提高了贫困人口对卫生服务的利用,应将医疗救助制度与新农合紧密结合,持续资助贫困家庭参合. 相似文献
145.
以前现代性的视界看,儒学作为主导性文化,以敬天、怀土、追远、亲仁、顺命、勤俭、和乐等聚合性要素,从思想、制度、德行、技艺和生活方式等方面,维系了中国农村社会的长期稳定。以现代性的视界看,儒学作为被批判的对象,也以改命、变通、为学、为政、作工、谋利、出游等离散性要素,参与了中国农村社会的现代转型。以后现代性的视界看,儒学作为反思现代化的力量,其中的敬畏、仁义、惠民、反哺、互补、怀乡、和乐等回向性要素,被用于维护农业发展和农村稳定。以马克思主义的视界看,儒学作为被批判和利用的资源,其中的去界、通同、平等、公业、爱国、和合、大同等统合性要素,贯通于中国特色社会主义,被用于推进城乡一体化发展。中国农村社会的变迁,文化上体现了儒学自身的张力和活力,体现了儒学与西学的互动和交流,体现了儒学对中国特色社会主义的滤透和支持。儒学与农村社会为中国人提供食粮和家园,需要在开放和流变中保持稳定和发展。 相似文献
146.
对沐阳农村手工艺发展的现状调研与分析,有利于提出一种合理的农村发展模式——村企一体化,使沭阳的手工艺品规划化、产业化,增加农民手工艺人收入,带动农村手工艺的发展,促进农村经济的繁荣。通过对未来沭阳村企发展优势与可能遇到的问题分析,提出合理的意见和规划。 相似文献
147.
农村幼儿美术教育应根据农村特点进行。农村地区的幼儿教师要充分利用农村大自然的丰富资源对幼儿进行美术教育与艺术熏陶,不断提高幼儿的美术素养。对农村幼儿观察力不强、注意力不稳定、握笔不灵活等方面的"先天不足"等问题,要通过有针对性的培养和训练,逐渐加以纠正。 相似文献
148.
149.
一、学校情况简介
常平木榆小学是一所具有98年办学历史的老校,有着较为深厚的文化底蕴。由于各方面条件所限,学校现有学生468人,10个教学班。教师25人,本科学历15人,高级教师12人,平均年龄32岁,40岁以下教师20人。教师的年龄构合理,学历水平达标,多数教师有相当好的发展基础。学校高度重视德育工作,密切了家校工作,提升了班主任水平,开辟了校内劳动基地,建立了德育教育基地,厚德以善,百善孝为先,拓宽了德育渠道。在德育干部的组织、带领下,木榆小学在德育工作开展上,已成为东莞市乡镇小学进步最快的学校之一。 相似文献
150.
苏霍姆林斯基指出:“真正的教育是自我教育。”一个好的班集体,就应该放手让学生实现自我管理体制,进行自主教育。 相似文献