桃花江畔的清真古寺 记桂林西外清真古寺

到桂林旅游,"两江四湖"的夜色是一定不能错过的,景在城中,城在景中,在两岸灯光的掩映下,最是迷人怡情。"两江四湖"中的一江即为桃花江,属漓江主要支流,江流平缓,清幽恬静,沿岸山峰倒映如画。而桃花江畔的西门桥边,坐落着一座始建于元代     

姑射仙洞

姑射仙洞是山西省首批公布的省级名胜风景区之一。它位于临汾市西南 5 0华里的姑射山中 ,属列姑射山。列姑射山包括姑射山 (今洪洞西 )、北姑射山 (临汾市西 )和南姑射山 (襄汾新绛县西 )。姑射山传为“北海”中的仙山 ,“山环西南 ,海据东北”。姑射人居于“海河洲中” ,河洲在海中 ,又为黄河水所经者。晋代学者郭璞在《山海经》注中指出 :列姑射在平阳西 ,即庄子所谓藐姑射之山是也。相传古代“龙门未开 ,吕梁未发 ,河出孟门之上” ,向东流入临汾盆地 ,汇为“杨纡” ,即所谓“北海”。据《山海经》载 ,古代这里有姑射国。庄周在《庄子·逍…     

在五台山研究会首届学术思想讨论会上的闭幕词

我受白省长、卫省长和我们研究会同志的委托,最后发个言,作为我们这次会议的总结。这次五台山学术思想讨论会,是五台山研究会成立以来第一次学术性的会议。会议从9月8日开始,一共进行了5天,今天正式结束。参加会议的,有来自北京、上海、杭州等地及我省、区县、一些有关部门的学者、     

梁漱溟佛学思想简论

梁漱溟是中国近代知名的学者和社会活动家。他从二十年代末走出大学之门,搞乡村建设,在山东邹平主持乡村建设研究院,企图在承接传统的基础上,发动、引导和组织农民,进行民族自救,实现社会现代化的理想。他从十六、七岁(一说为十四、五岁)起,由于对人生“不胜其怀疑烦闷”,即“倾慕出世,寻究佛法”(《人心与人生·成书后记》)。其后虽转向儒学,并对之研究有素,但在他的哲学体系中,始终掺杂了许多佛学思想。     

寄语乡村牧人

怎样把农村基层堂点办成符合圣经教训、讨主喜悦的教会? 这是作为牧人的同工们须时时省察的。 “我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。”(太16:18)这是整本圣经第一次出现“教会”这一概念,这磐石就是基督。基督胜过了死亡、世界、撒但。     

落榜了，生活仍然可以精彩——落榜考生的心理疏导

今年高考你成绩也许不理想，失去了上大学的机会，但你不必自怨自艾，也不必沉浸在烦恼和失望中，你的未来生活仍然可以精彩。     

浅谈中西文化差异对跨文化旅游的影响

旅游是一种特殊的跨文化交际活动，由于外来文化和土著文化之间的文化差异，在这种跨文化交际中常常会发生文化冲突。导致跨文化旅游出现文化冲突的因素很多，本文主要从高低文化语境，价值观念，思维方式，宗教文化等方面分析了中西文化差异对跨文化旅游的影响。跨文化旅游的双方都应认识到中西文化的差异，尽量减少文化的冲突。     

西藏乡村社区信息传播形态分析——基于堆龙德庆县古荣乡的田野调查

随着社会制度的改变、经济的发展，西藏乡村信息传播形态发生了质的变化。“村村通”“户户通”工程的推进，使得以电视为代表的大众媒介逐渐嵌入乡村社区的日常生活，微信、QQ等社交软件的广泛使用，成为少数民族地区信息传播研究值得关注的新情况。本文基于对西藏地区一个乡村社区的田野调查，归纳总结了西藏乡村社区的信息传播的基本形态，并提出优化西藏乡村社区传播环境的可行性建议。     

中国共产党百年乡村道德建设的历史演进与内在逻辑

中国共产党百年乡村道德建设结合不同时期革命、建设、改革和发展的具体任务而展开,大体可以分为四个时期:1921年至1949年,通过土地改革进行乡村伦理秩序重建的革命性探索;1949年至1978年,在农业的社会主义改造进程中强化国家政治权威的建构,产生乡村道德生活同质化的倾向;1978年至2012年,在农村改革和乡村社会转型中推进伦理变革与道德建设;2012年以来,在实施乡村振兴战略中重构乡村发展伦理,全面推进乡村道德建设.始终坚持中国共产党的领导,始终坚持马克思主义唯物史观的基本立场和方法,始终坚持以农民为中心,始终坚持从乡村实际出发,构成了中国共产党百年乡村道德建设的内在逻辑和宝贵经验.