伊本·西那对阿拉伯文明的贡献

一千年前,阿拉伯的文明处于辉煌时期,著名学者伊本·西那为这个文明的形成作出了重大贡献,特别是在医学和哲学两个领域。     

身在乡村 心系和谐——记岳西县道教协会会长李奕木

安徽省岳西县政协委员、县道教协会会长、正一派道士李奕木,积极为家乡群众提供维权和生产等方面的服务,1997年以来,以他为主及其参与、协助处理的纠纷达20多起,为化解矛盾、维护稳定、构建和谐乡村贡献了自己的力量。     

民国时期金陵神学院乡村文字事工——《乡村教会》研究

《乡村教会》是金陵神学院乡村教会科在抗战期间迁移成都后创办,旨在阐明基督教思想,促进乡村教会事工,同时负担着相应的使命；栏目形式多样,内容丰富充实；在编辑们苦心经营下,保证优质稿源,满足读者群所需,保障基本经费,由不定期逐渐转变为定期,并维持出版至建国初；对行销之地的乡村经济和文化产生了一定影响.     

乡村振兴视域下毛泽东少数民族边疆地区乡村治理思想探析——读《中国农村的社会主义高潮》的思考

巩固少数民族边疆地区乡村治理,是中国共产党人谋求各族人民共同富裕发展目标的本质要求。毛泽东主持编辑的《中国农村的社会主义高潮》收录了具有代表性的少数民族边疆地区乡村治理鲜活案例,充分展现了毛泽东关于少数民族边疆地区乡村治理的战略思想:发挥少数民族边疆地区农牧群众主动性,奠定乡村社会改革治理群众基础;发展少数民族边疆地区农牧业生产合作社,提升乡村改革治理的组织化成效;强化少数民族边疆地区干部队伍和基层党支部建设,夯实乡村改革治理人才组织基础等内容。从实施乡村振兴战略视域来看,毛泽东的这些思想与实践对新时代构建基层社会治理共同体具有重要启迪意义。     

“文明”的某些政治含义

“文明”的话题转向一般公众讨论的中心，反映出由冷战时期典型的两极世界格局的瓦解、共产主义在东欧的终结以及资本主义宣称自己是“唯一可行的”、别无选择的社会一经济制度所带来的重要的精神一政治再定位。令2001年与众不同的，是被许多人视为“文明的冲突”之血腥证据的可怕的“9．11”恐怖活动，以及联合国将这同一年宣布为“文明对话”年的事实。     

中国需要一个上帝吗？

悄悄到来的基督教话语体系今天,一种全新的话语霸权已悄悄渗透到了各个领域,——这是一种流行而时髦的思潮,它试图在中国今天出现的诸多问题中,抽象出这样一种结论,中国引进西方现代一切思想成果都是不够的, 还得引进其文化,这文化不是别的,是基督教信仰。这种观点认为,基督教是西方文化的母体,没有基督教无法孕育出今天的西方文明,而不引进母体,便无法引进产儿。它来的比以往的任何话语体系都更有渗透性, ——法学家们在讨论宪政时反复强调基督教对宪政的重要性:自由主义者们极力论证没有基督教的基础,就不会有真正的自由主义,就不会有真正的民主;而经济学家也开始强调,没有基督教,甚至市     

中国道教界保护环境的八年规划(2010-2017)纲要意见

当前，面对全球性的环境恶化趋势，人们已普遍意识到，人类文明的发展必须与环境的保护相协调。维护人与自然的和谐，走可持续的文明发展道路，已成为世界各国人民的共识。     

佛教中国化的三阶段阐论——以汤用彤中国佛教史三期划分为中心

贯穿汤用彤的佛教史研究的主线是"佛教的中国化"问题,亦即力图阐发本土文化在与外来的佛教文化从冲突到融合过程中的主体性。他对于中国佛教史的三期划分,揭示出印度佛教中国化过程的三个阶段,表现出不同阶段佛教的形式和内容的沿革,并体现出不同文化由冲突到融合的规律。他对于佛教中国化规律的总结,有助于我们了解外来文化的吸收、融合机制,进一步加深我们对自身文化的认识,不仅有利于佛教史学科的繁荣发展,对于探索外来宗教文化中国化规律、实现文明平等交流互鉴,也都极富启迪意义。     

乡村闲置地小菜园协同增效研究——以天津市为例

文章通过对乡村闲置地的应用分析,探索乡村资源的优化配置方式,基于服务设计架构,先确定闲置地菜园的利益相关者群体,后通过服务模式的生成进行群体之间的关系搭建。利用设计学思维方式促成多方力量的协同,能够助推乡村生态环境的构建和城乡一体化经济的发展。     

知识分子要学一点佛教

知识分子要学一点佛教、读一点佛书,这不仅仅因为宗教是人类文明的重要组成部分。佛教、道教与儒教是中国古典文明与传统文化的三根支柱。不了解中国的佛教文化与道教文化便不可能真正了解中国传统文化。而且因为缺乏佛教知识会使我们的学者、作家、知识分子(有时候还是"大知识分子")犯一些低级的、常识性的错误。