海南三亚南山寺举办“中国三亚2014南山长寿文化节”

正本刊讯10月2日(农历九月初九),是我国传统的重阳节。上午9点30时,"中国三亚2014南山长寿文化节"在风景如画的南山盛大开幕,中国佛教协会副会长印顺法师出席开幕式,并为"三亚十佳健康长寿老人"颁奖。印顺法师在颁奖中说,"刀枪入库,马放南山"是我们对太平盛世最好的祝福,我们对每一个人、每个生命最好的祝愿是"福如东海,寿比南山"。"南山"凝聚了我们对国家和民族、对老人们最美好的祝愿。在此祝愿我们的国家国泰民安,     

公正的天平(七)CSSCISSCI

第九章从分歧的黑暗中拯救众生的途径 他说：如何从分歧的黑暗中拯救众生？我说：如果他们愿意听我的话,我能凭借真主的经典解决他们中的分歧。但无法让他们听从,因为他们都未曾听从先知和你的伊玛目,他们怎能一起听从我呢？他们已被永恒地判决了：“他们是如常分歧的,他就是为此才创造了他们。”     

道巾漫谈

在 道 教 的 宫 观 里 ,人 们 常 会 看 到 道 长 们头 上 戴 着 或 方 或 圆 的“帽 子 ”,身 穿 宽 松 的 道袍 ,令 人 不 禁 产 生 飘 飘欲 仙 的 遐 想 。人 们 也 许会 好 奇 地 问 ,到 底 道 长戴 的 是 什 么 “帽 子 ” 它们 又 代 表 了 什 么 意 思呢 其 实 ,它 是 道 教 徒特 有 的 标 志 。 在 道 教里 ,把 它 称 为 “道 巾 ”。俗 话 说 “道 有 九 巾 , 僧有 八 帽 ”。 那 么 道 士 的九 巾 ,又 到 底 是 什 么 来历 九 巾 又 是 什 么 样 子的 呢 九 巾 的 来 历 巾 是 我 国 古 代 人民 常 用 首 服 之 一 ,指 的是 一…     

礼与变俱 乐与时化--关于齐国《韶》乐内容的探讨

自从孔子在齐闻《韶》之后,他那深切的感受与精辟的评价,使齐国《韶》乐不仅成为上古乐舞的典范,而且久传后世1118年。齐《韶》以何魅力感动了孔子?究其原因,主要应是其内容所致。但是,关于齐《韶》的内容到底是什么,目前众说纷纭。以笔者考证,它应是在舜《韶》基础上,遵循着“礼与变俱,乐与时化”的规律,更新变化成一种具有崭新内容的乐舞。其内容就是更加贴近了齐国的实际,明显突出了对齐国强盛和历代齐君功德的歌颂。     

《论语》“礼之用和为贵”章歧解辨析及教学策略

《论语》体大思精,历代注疏琳琅满目,然因版本、家法、师承、诠释视野、时代发展等因素,导致不同著家对《论语》有关章句之理解存在分歧。《论语·学而》第十二章歧解源于"礼""和"关系认知及"小大由之"之句读。皇侃、邢昺"礼乐相须""乐主和同"与朱熹、刘宝楠"礼体和用""由礼致和"的不同诠释视域,决定了此章的经文大义理解及"小大由之"的句读归属。经典的歧解亦是思想史学术史发展的动力,其驱使历代大儒自强不息,奋力攀登,努力突破时代之局限,超越前贤之先见,不断在新的世界中"重建问题",敞开文本新的意义。     

63张笑脸 记录付出与感恩

<正>[新华网]69岁屠礼华坐车时常遇到好心人给她让座,于是每一次接受让座后,屠礼华就征得对方同意,拍下了这些善良人的笑脸,以示感谢和留念,至今共拍了63张。近日,她又主动联系了当地报纸,想对这些"让座人"公开说声谢谢。老人表示,年轻人工作辛苦,还要让座也不容易,要好好感谢人家。[随感]面对一个座位,年轻人辛苦一天、年长者身体孱弱,彼此都     

凌廷堪的“复礼”思想及评价

凌廷堪撰《复礼》三篇，希望自己成为清代中期学术的“开其端”“矫其弊”之人。他在对古今学术进行批判的基础上，建构起自己的“复礼”思想体系。礼在凌氏学术思想体系中占有极重要的地位，是贯穿其学术思想体系的关键和灵魂。他认为礼是“五常”的“纲纪”,其“学礼复善”之说既强调先验的道德本心，又不忽视后天的教化，是对孟、荀之说的折衷。针对李翱提出的“复性”论，凌廷堪别出心裁地提出“复礼”说，并主张通过“复礼”实现“复性”。     

论礼对巫术的改造——以《仪礼》士丧礼中的巫术因素为中心

经过系列改造,巫术行为在形式上更为礼仪化、程式化、正规化,价值取向强调宗法情感和道德伦理等,功能上突出政治教化,而根本性改造是对巫术因素重新以礼的精神诠释,移入周礼的价值观念。这一改造,使巫术性的宗教仪式服务于政治和伦理意义,成为整体礼乐文化架构的一部分,巫术色彩逐渐退色,而礼的人文精神凸显,更趋理性化。     

小镇沧桑

小镇镶嵌在乌蒙山腹地，四周皆山。显得闭塞而坦然。