“新时代新面貌·九华山探索宗教中国化显示成效系列之三” 积极探索“一二三四五”工作法 深入推进寺院财务管理规范化建设北大核心

2010年,国家宗教局发布实施《宗教活动场所财务监督管理办法(试行)》(以下简称《管理办法(试行)》)。在此之前,九华山除一些规模比较大的寺院财务管理相对规范外,大部分中小寺院存在财务制度不健全、人员配置不规范、财务账册不统一、民主监督不到位等问题。     

“主张坚决,态度和平”

本期“中心插页”上赵朴老手书的文章,是沈钧儒老先生一九三七年二月二十五日在江苏高等看守分所第二号室写的。当天,沈老与李公朴先生探讨“主张坚决,态度和平”的含义后,应公朴先生邀,写了以上八个字的条幅,并作此文以说明。     

公正的天平(七)CSSCISSCI

第九章从分歧的黑暗中拯救众生的途径 他说：如何从分歧的黑暗中拯救众生？我说：如果他们愿意听我的话,我能凭借真主的经典解决他们中的分歧。但无法让他们听从,因为他们都未曾听从先知和你的伊玛目,他们怎能一起听从我呢？他们已被永恒地判决了：“他们是如常分歧的,他就是为此才创造了他们。”     

中国古代刺血书经之风——兼论九华山海玉和尚血书《华严经》

刺血书经是佛门弟子荐亡祈福、苦行求觉的重要法门之一,在我国有着较为悠久的传统,自梁武帝时期兴起,经唐宋的发展至元明清时期而兴盛,至今风气不衰。九华山保存完整的血书《大方广佛华严经》是明代僧人海玉历经20余年刺血为墨写成,是明代刺血书经之风盛行的产物。     

鉴往知来

在日本自由民主党领导机构中有地位的参议员大谷莹润,今天(1960年6月11日——本刊编者注)为反对新“安全条约”宣布退出自由民主党。 大谷发表声明说,他坚决反对缔结新日美“安全条约”,因此他不能支持这个党的决定。     

《五藏山经》记述的地域及作者新探

本文认为《山海经》中的《五藏山经》(《山经》)是战国时代齐国的夏朝裔民东夷族的作品,它本是东夷族的巫史为祷祝山河所作的《山川之图》的一种,它记述的是夏王朝故国的山川风貌,其范围大体是以今山东省为中心,渐及于冀南、豫东和苏皖北部的地区,其中所记的山川名称,皆是用夏代流传下来的旧名,与时传的名称不同,因此对《山经》的地理,不可以用秦汉以后的地名来比附。故对《山经》的研究,应当列入齐鲁文化加以探讨。     

甘肃省道协举办第九期道士培训班

为进一步加强对道教界人士的爱国主义和社会主义教育 ,依法对道教活动加强管理 ,积极引导道教与社会主义社会相适应 ,贯彻落实中国道协“教育工作会议纪要”精神 ,甘肃省道协于 2 0 0 0年 1 0月 2 3日至 30日 ,举办了全省第九期道士培训班。此期培训班学员 2 6人 ,主要是全省 1 4个地、州、市道协和道观负责人、道长。培训班采取授课、座谈、交流、参观的形式 ,通过座谈学习 ,并参访天水、平凉、西安等地著名道观 ,增强了贯彻执行党的宗教政策的自觉性。大家进一步认识到 :宗教管理水平要提高 ,宗教活动场所的管理要打破传统的管理模式 ,逐…     

兴旺发达的东郭村回民

河南省荣阳县乔楼乡东郭村,是一个有二百多户、一千多人口的回族聚居村庄。几年来在中央改革开放方针政策的指引下,这个村的回族人民发挥自身的专长和优势,搞联产承包土地,办运输,承包窑厂。     

道巾漫谈

在 道 教 的 宫 观 里 ,人 们 常 会 看 到 道 长 们头 上 戴 着 或 方 或 圆 的“帽 子 ”,身 穿 宽 松 的 道袍 ,令 人 不 禁 产 生 飘 飘欲 仙 的 遐 想 。人 们 也 许会 好 奇 地 问 ,到 底 道 长戴 的 是 什 么 “帽 子 ” 它们 又 代 表 了 什 么 意 思呢 其 实 ,它 是 道 教 徒特 有 的 标 志 。 在 道 教里 ,把 它 称 为 “道 巾 ”。俗 话 说 “道 有 九 巾 , 僧有 八 帽 ”。 那 么 道 士 的九 巾 ,又 到 底 是 什 么 来历 九 巾 又 是 什 么 样 子的 呢 九 巾 的 来 历 巾 是 我 国 古 代 人民 常 用 首 服 之 一 ,指 的是 一…     

论健康伦理学及其基本理论架构——“九大理论”视野中的健康伦理

当代医学道德发展的走向理应是健康道德,后医学伦理学时代理应是健康伦理学。建设健康伦理学需要搭成一个基本理论架构。其组成至少应该有“九大理论”,即生命神圣论、生命质量论、生命价值论,医学人本论、医学功利论、医学公正论,医者美德论、医者义务(患者权利)论、医患和谐论。其间,按顺序由每三论构成一个“统一论”,将第一个“统一论”作为立论前提,将第二个“统一论”作为直接依据,将第三个“统一论”作为应用指南,如此,才能由三个“统一论”共同地更好地阐释全部健康伦理学问题。