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41.
“属灵”和“属世”是广大基督徒在基本信仰不变与所处时代不断相适应的提高升华的实践过程。应当承认,中国神学思想建设目前仍处于初创与发展的第一阶段,但神学思想建设的主流势不可挡,其旺盛的生命力和蓬勃的生机已经显现出来。它之所以得到中国教会和广大信徒的支持,根本原因是它代表了中国基督教前进的方向,它是中国基督教三自爱国运动在21世纪与时俱进的时代产物,它是 相似文献
42.
在马坚教授归真十周年,庞士谦阿訇归真三十周年之际,我怀着思念和敬仰的心情深切缅怀备受我国穆斯林爱戴的两位著名的伊斯兰教学者。他们都为宣扬伊斯兰教真谛,推动中阿文化交流,做好爱国爱教的工作付出了毕生的精力,做出了重要的贡献,他们的为人处世。 相似文献
43.
以香港道教联合会经所主任、著名高功邓九宜为团长的“香港竹林仙馆朝圣团”一行三十人,于一九八八年十月二十七日早晨到达北京白云观,参访龙门祖庭。在山门外,朝圣团受到自云观道众,中国道协进修班和专修班学员的夹道欢迎。八十三岁高龄的邓九宜道长身着锦绣法衣,迈着轻健的步伐,带领二十多名身穿八卦法衣的经师,礼拜了白云观各殿堂。中国道协和白云观在东客堂举行了欢迎会。中国道协会长黎遇航,秘书长李文成,副秘书长张继禹、黄明、闵智亭、黄信阳以及北京市政协副主席王毅等参加了欢迎会。白云观监院黄信阳在欢迎会上致词,邓九宜先生代表竹林仙馆讲话。双方互相赠送了锦旗和礼品。 相似文献
44.
道教中“三十六小洞天”的“十九洞天”和“七十二福地”的“第五西仙源”,均在浙江省台州地区。前者位于临海市南十五公里的盖竹山上,后者位于温岭县西五公里的温峤镇。弹指一挥千年逝,今日“洞天”与“福地””仍是浙东道教的圣地。《云笈七签》载:“第十九盖竹山洞,名曰长耀宝光天,仙人商丘子治之。”盖竹山,又名竹叶山,满山翠竹,郁郁葱葱。盖竹洞,亦称“杨岙洞”,山洞奇特,与众不同, 相似文献
45.
46.
铲除法轮功邪教这一社会毒瘤,肃清法轮功的精神流毒和恶劣影响,用慈悲仁爱之心挽救邪教受害者,已经成为一切有良知的人们的共同愿望和强烈信念,更是我国宗教界义不容辞的神圣职责。正邪不可两立,破邪方能显正,我们正信宗教是法轮功邪教的天然克星。特别是中国佛教,从古到今,一直是在对附佛魔道、歪理邪说的破除和斗争中不断正本清源,才得以将正信佛教保存和延续下来。 相似文献
47.
麦子山,位于南阳盆地西沿,伏牛山南麓,长寿山东端,地处余关、七里坪、马山口三个乡镇交界处。海拔688米,形状如麦粒,孤峰壁立,素有“北顶”(武当山为“南顶”)之称。历史悠久,山水俱佳,观光旅游者称:“游玩伏牛山,不至牛心垛,不足以知其高;不至老界岭,不足以知其险;不至麦子山,不足以知其奇。” 相似文献
48.
49.
《周易研究》2000,(1)
本文将分五个部分以论邵雍之易数思想:首先,以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征,并以此二数分为十六大位,以穷究天地体用之变化。其次,以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础,并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数,参以天地变化之数和体四月三之原则,以导出象征生灵万有之动植通数。再次,结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数和阴阳刚柔奇偶动植通数,以呈现出一体用生物运行具象之数,以此代表天地万物的流行生化之象《天主运行,地主生化》。再次,将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数.以成就邵雍独创之历法纪年。同时,将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现动植生物之不齐与参差。最后,以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有,以作为邵雍易学中穷理之学的终结。 相似文献
50.
新华网西藏日喀则12月8日电12月8日,西藏扎什伦布寺按照藏传佛教仪轨,为第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布举行坐床十周年庆典活动。深冬的日喀则晴空万里,阳光普照。扎什伦布寺金幢高悬、经幡飘扬,扎寺多加大院布置一新。由油炸果子、干果、青稞、小麦等搭设而成的、高约7米的供果塔显得格外耀眼夺目。由江泽民为扎寺题写的“护国利民”金匾高高悬挂在大院西侧,熠熠生辉。上午10时,在浑厚的法号和清脆的唢呐声中,第十一世班禅神情庄重地来到多加大院,僧众齐声诵经祈祷,祈愿十一世班禅健康长寿;信徒虔诚仰首瞩目,双手合十,默默祝福。10时30分,… 相似文献