凯瑟琳·曼斯菲尔德小说创作手法的现代派色彩

新西兰短篇小说家凯瑟琳·曼斯菲尔德放弃了现实主义的创作模式,成功地运用现代手法展现人物内心活动,传达了时代精神.本文分析曼斯菲尔德短篇小说中常用的创作手法,即意识流、顿悟、象征,从而发掘文本的现代特征,证明曼斯菲尔德是现代主义短篇小说的革新者.     

“新时代新面貌·九华山探索宗教中国化显示成效系列之一” 九华山 “六个统一”规范 佛教场所文明进香显成效北大核心

近年来,安徽九华山认真贯彻落实中央统战工作会议精神和全国宗教工作会议精神,结合自身资源优势,落实宗教事务管理的各项措施,在探索宗教中国化中取得显著成效,展现出新时代的新面貌。本刊特此刊发相关文章,介绍九华山探索宗教中国化的优秀做法和经验。     

道家与黄老辩义

道家和黄老,是早期思想史研究中,引起很多争议的术语。不但这两者的含义、时代等众说纷纭,而且两者之间的关系,也模糊不清。有关的专书和学术论文已经有很多,但是有些学者常常不对其所用概念进行说明,而是以己说为通见,可能造成了范畴混淆;而某些学者所信赖的思想分析等方法,其实难免     

“新时代新面貌·九华山探索宗教中国化显示成效系列之三” 积极探索“一二三四五”工作法 深入推进寺院财务管理规范化建设北大核心

2010年,国家宗教局发布实施《宗教活动场所财务监督管理办法(试行)》(以下简称《管理办法(试行)》)。在此之前,九华山除一些规模比较大的寺院财务管理相对规范外,大部分中小寺院存在财务制度不健全、人员配置不规范、财务账册不统一、民主监督不到位等问题。     

正义与共识——对罗尔斯正义观念实践功能的批判性考察

对约翰·罗尔斯而言,正义观念的实践功能指的是它能否得到民主社会公民的一致认可,从而帮助他们在正义问题上达成共识.为了实现正义观念的实践功能,他的方法是诉诸一种抽象的组织化的理念,为民主社会的公共政治文化中互相冲突的理念和原则赋予融贯性.罗尔斯所提出的这一共识的基础,即一种正义观念,能否在现实中得到公民的认可,关键在于一种为了融贯性而做出的理论重构,相对于我们对正义的日常理解如何能够具有权威性,而罗尔斯恰恰在这个问题上有所回避.这表明,为了说明政治哲学如何能够解决我们的实践分歧,我们仍然有更多的工作要做.     

北京学生对日刻板印象及3·11地震后的情绪和援助意向研究

研究采用问卷法探讨了北京市大中小学生对日本人的刻板印象差异、日本3·11地震后情绪与援助意向的不同,以及刻板印象和情绪反应对于其援助意向的影响,结果发现:(1)北京市大中小学生对日本人的总体刻板印象偏消极,但高中生和大学生在能力维度表示了一定程度的肯定;(2)日本3·11地震后,大中小学生整体的情绪反应程度不强;但高中生和大学生较之小学生和初中生表现出更多的悲伤、同情等亲社会情绪,而更少幸灾乐祸情绪;(3)大中小学生在是否对日本进行援助的问题上显得比较保守;(4)对日本人的刻板印象与地震后的情绪反应和援助意向之间存在显著相关;(5)各群体中,亲社会情绪在对日本人的刻板印象和地震后的援助意向之间起部分中介作用;但对地震本身的事件应对情绪并不存在这种中介效应.结论:北京市大中小学生对日本人的刻板印象较为消极,其对3·11地震后援助倾向有显著影响,且这种作用部分是通过亲社会情绪产生的.     

鉴往知来

在日本自由民主党领导机构中有地位的参议员大谷莹润,今天(1960年6月11日——本刊编者注)为反对新“安全条约”宣布退出自由民主党。 大谷发表声明说,他坚决反对缔结新日美“安全条约”,因此他不能支持这个党的决定。     

乐善则善善,乐美则美美——浅论《荀子·乐论》中荀子的音乐思想

荀子是战国末期的儒学重要代表人物,杰出的思想家,对中国古代音乐美学的发展有重要贡献,被人尊称为＂历史的巨人＂。荀子的音乐思想集中反映在《荀子.乐论》中。他认为人需要音乐,肯定了音乐在沟通人们情感以及在人性教化中的巨大作用,具有＂中和之美＂。他强言力说若要让音乐成为教育人的工具并阻碍其进入邪乱,就必须要遵循道德伦理的准则。《荀子.乐论》是荀子关于音乐理论的集大成之作,不但全面阐释了荀子的音乐思想,更对后世音乐美学的发展产生了深远的影响。本文指出了荀子音乐思想中＂重善轻美＂的思想倾向,并对其这种思想倾向的非理性进行了分析,以期引起人们的重视,以便人们对荀子的音乐思想有更全面、更重要、更客观的理解、认识和把握。     

2012万众普佛供灯祈福大典暨迎请本焕长老指骨舍利仪式在深圳举行

本刊讯11月30日,由深圳弘法寺、大华兴寺共同主办的"知恩报恩、护国息灾"——2012年万众普佛供灯祈福大典活动正式拉开帷幕。出席此次活动的高僧大德有:中国佛教协会副会长净慧长老、明生法师、纯一法师、印顺法师,澳门佛教总会理事长健钊长老,泰国佛教长老会主席帕阿里耶翁沙卡塔然长老,九华山佛教协会会长慧深法师,湖北报祖寺方丈本乐长老,安徽二祖寺方丈绍云长老,香港西方寺方丈宽运法师,台湾中国佛教会国际事务委员会主委净耀法师,台湾灵鹫山开山方丈心道法师,泰国摩诃朱拉隆功大学副校长帕沙瓦长老及帕高威长老,中国佛教协会副秘书长演觉法师等。     

“美”、“乐”与“真”——《庄子·秋水》篇的一个视域

《秋水》篇以人对万事万物价值判断的相对性为缘由,以破除"人"、"故"、"名"等的干扰和影响为前提而指向返归于"真"的。"美"、"乐"之存在以"真"为内在规定,又以"顺""游"为实践方式而达至美乐之境,从而整合成以"真"为本体,"真"、"美"、"乐"相统一的超越之域。