从“7·5”事件看新疆在维护社会稳定、民族团结方面亟待加强的几项工作

乌鲁木齐"7·15"事件给新疆的民族团结和社会稳定带来了惨重创伤。但"7·15"事件的发生不是偶然的,它有着深刻的历史缘由、国际背景和政治背景,为了确保新疆的长治久安,必须从深层次上正确处理好发展稳定的关系。为了维护国家安全和祖国统一,亟待进一步着力抓好弥合民族关系、加强特殊群体的教育和管理、关注民生、强化五种观念认识、充分发挥少数民族干部的积极作用等方面的工作,全力确保新疆乃至全国的大局稳定和民族团结。     

论道教灯仪的形成与文化功用

灯,是道教斋醮法事中频繁使用的法器.在斋醮坛场上,燃灯与烧香同样重要.凡举行有关燃灯祭招的仪式,即谓之灯仪,这是道教斋醮的一种常用科仪.杜光庭《太上黄篆斋仪》卷五六说：“夫礼灯之法,出金录简文.凡修斋行道,以烧香燃灯最为急务.香者,传心达信,上感真灵：灯者,破暗烛幽,下开泉夜.……     

缘生·赋值等值说述论--来自佛教量论的等值翻译解说

等值翻译是翻译理论界长期以来争论不休的话题之一。该文首先回顾了等值概念的历史源出及等值的主要类型,并以此为依据阐明等值翻译理论的认识论基础,进而指出其在认识论上的误区。该文从佛教量论的角度推导出翻译过程中源语与译语之间的两种关系,即从源语到译语的缘生关系和从译语到源语的赋值关系,而迄今为止的传统等值翻译理论只涉及前者。笔者将体现源语与译语双重关系的等值理论命名为“缘生·赋值等值说”。笔者确信,基于佛教量论的“缘生·赋值等值说”与传统的等值翻译理论相比更具有解释性和可依赖性,故希望以此促进国内外翻译学界对等值翻译的重新思考。     

关于公元九世纪中叶吐鲁番“景教”壁画的说明

1902-1914年德国人类学博物馆格论威德尔和勒柯克等前后四次来我国新疆进行所谓考古探险,盗掘、切割和掠走大量壁画和文物。仅1902-1903年第一次在吐鲁番高昌故城及附近地区发掘,就掠走46大箱文物。这些文物后来收藏在德国柏林印度艺术博物馆,可惜第二次世界     

恐惧时代的公共性重建:努斯鲍姆论公共生活中的恐惧

在恐惧文化四处弥漫的时代中,玛莎·努斯鲍姆基于西方古代思想资源对恐惧做了当代意义上的再诠释。尽管她认为恐惧是一种人与动物与生俱来的生物本能,并在特定意义上有益于人的生存与安全,但在复杂的当代生活中,恐惧并非可靠的情感向导,也不是一种在伦理与政治上有利于社会正义的情感,因为恐惧具有极大的自恋性与排他性,并暗示了一种政治上的君主制,在当代社交媒体的推波助澜下不断孕育、制造及传播愤怒、嫉妒以及厌恶等一系列负面情感,制造社会裂痕,损害公共生活。努斯鲍姆对于恐惧的讨论,实质上基于当代社会的新环境对朱迪斯·史珂拉的"恐惧的自由主义"做出了回应,无论对于世界还是中国而言,都具有积极的启示意义。     

南山海上观音开光志庆（二首）

本刊讯4月19日上午,海南省琼海市博鳌禅寺隆重举行圣辉法师晋院庆典仪式。国家宗教事务局徐远杰司长、琼海市市委书记朱清敏先生、市长宋先生、晓奥集团董事长蒋晓松先生和中国佛教协会副会长明生法师、北京广济寺监院演觉法师、浙江天童寺方丈诚信法师、宁波七塔寺方丈可祥法师、福建鼓山涌泉寺方丈普法法师、天台山国清寺监院允观法师、广东六榕寺方丈法量法师、九华山佛教协会副会长慧庆法师、厦门南普陀寺定恒法师等来自海内外的诸山长老,四众弟子、各界嘉宾三千多人出席了庆典仪式。晋院仪式后,按照佛教仪轨在大雄宝殿还举行了居士受戒…     

中国心理学会第九届全国会员代表大会中国心理学会第九届全体理事会中国心理学会第十届全国心理学学术会议纪要

中国心理学会第九届全国会员代表大会暨第九届全体理事会于2005年10月23日在上海华东师范大学举行。会议期间进行了学会的换届改选;召开了中国心理学会第九届理事会第一次全体会议和第九届理事会第一次常务理事会,研究了学会下一步的工作。中国心理学会第九届全国会员代表大会代表共有228人,由全国31个省、直辖市、自治区的心理学会选派;其中出席本次代表大会有196人。会前中国心理学会按照中国科协有关规定和学会章程的规定、采用通讯投票方式、差额选举产生出的86名理事候选人。代表大会通过无记名投票选举,选出新一届理事会理事共86名。新当选的理事名单如下（按姓氏笔画为序）。     

地藏王菩萨信仰佛教中国化的典型代表

唐代新罗僧人地藏的神化、九华山地藏王菩萨道场的确立和地藏王菩萨文化的形成,意味着地藏王菩萨信仰的本土化、人间化和中国化进程不断深入。地藏王菩萨信仰的构建是佛教中国化的典型代表,对新时代进一步推进佛教中国化具有启示意义。     

陈抟的《易龙图》

《易龙图》简称《龙图》,陈抟著。陈抟(?—989),亳州真源(今河南鹿邑)人,字图南,自号“扶摇子”。周世宗赐之号“白云先生”,宋太宗太平兴国九年(984)赐号“希夷先生”。是北宋著名道士,其事迹充满传奇色彩。陈抟著述甚富,惜多亡佚;流传至今,可以确定为陈抟自著,并且体现了他的《易》学的,乃是《易龙图》及其序。《宋史·艺文志》著录《易龙图》仅一卷,传世有序文,可推知全书分“图”和“文”两部分,并且文字很短。南宋吕祖谦编《皇朝文鉴》,只收《龙图序》。宋元间道士雷思齐说:“由汉而唐,《易经》行世,几经传疏释之外,未有及于《图书》之文刊列经首者。迨故宋之初,陈抟图南始创意,推明象数,自谓因玩索孔子三陈九卦之义,得其远旨,新有书述,特称《龙图》,     

“窥视”般的观看之道——解读美国超写实主义画家达米安·洛布(Damian Loeb)作品

美国超写实主义艺术家Damian Loeb作品利用摄影和电影这类视觉聚焦效果,其创作灵感来自他的妻子。艺术家利用特殊的视角来观察画中模特裸体或是某些私密的时刻,将他自己投射在画中,也带领观者成为一个偷窥者。从达米安·洛布绘画语言、创作方式和独特的"窥视"心理及对女性的观看等角度来解读其超写实油画作品,同时反思当代艺术中的观看之道。