原始思维 诗性智慧——史前巫俗文化在《乐记》中的遗痕

《礼记.乐记》比较客观地透露出史前巫俗文化的遗痕,尤其是在"原始思维"主导下的"天人同构"意识、"相而见其征"的做法、"天人合一"的精神、"实用主义"的品质、"拟比推理"的实施方式等方面,揭示出巫俗文化的原始特质,对后世的文艺发展产生了深刻影响。     

论战国时代儒家乐教的失落

自周初至孔子之时,乐教作为人文教育极为重要的组成部分,始终受到关注、推崇与系统性地实施,而其彻底的失落则发生于孔子身后的战国时代.由于乐教本身具有的特殊性及其与时代环境之间的紧张关系,在儒门之外,乐教乏人问津或遭受峻厉批判.而于儒门之内,孟子对于乐教已十分陌生,这是应当受到重视的孔孟之间又一重大分别;荀子则着力将乐...     

《乐记》中的教育

《乐记》发展了儒家关于音乐的特征、乐教的功用以及内容与形式、美与善、礼和乐等关系的思想,突出了音乐的政治教育与教化功能方面,它是中国古代最重要、最系统的音乐教育思想的论著,至今仍未失去其灿烂的光辉。     

从船山对《乐记》思想的批判与继承论其“礼乐”观

一、前言船山对《乐记》的看法,如他自己所言乃是:…戴氏承其敝缺,略存先儒所论乐理之言,辑为此篇,而乐之器数节度,精微博大者,亦未从而考焉。以故授受无资而制作苟简,教衰治圮,民乱神淫胥此之由矣。——。此篇之说,传说杂驳,其     

汉初《礼记·乐记》的版本材料与成书问题

对于《礼记.乐记》时代与作者的考察,过去多关注于史书记载及前人的评论,而未注意其版本材料的考察。通过比较史书记载的汉初《乐记》的版本及材料来源,可以从另一个角度观察其作者及时代问题。