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我来自东方古老而文明的国度———中国。中国的道教是根植于中华土地的中国固有宗教 ,蕴含着丰富的哲理、伦理思想 ,充满至善至诚的人文精神和思想的智慧。中国道教热爱自然 ,尊重生命 ,反对战争 ,维护生态平衡的主张 ,经过近两千年的实践 ,在中国大地上绽放出美丽的花朵 ,并深深扎根于中华民族的血脉和心灵 ,成为中华民族的集体潜在意识。几千年来 ,道教徒遵循着道法自然、天人一体的原则 ,把慈爱和同、不伤生灵、保护动植物作为自己宗教修持的一个重要内容 ,为保护环境作出积极贡献。当今世界生态危机 ,以自我为中心的价值观念、把自然视… 相似文献
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奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!伟大清高的真主在《古兰经》第51章第19节中晓谕:”他们的财产中,有乞丐和贫民的权利。”在第25章第67节中晓谕:”他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道;”在第62章第10节中晓谕:”当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠,你们当多多地记念真主,以便你们成功。”真主要求穆斯林礼拜真主、理取义舍、坚守中庸。千百年来,我们穆斯林遵循真主的命令, 相似文献
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<正>记者:"丝绸之路"是由德国著名文化地理学家李希霍芬提出的文化概念,专指汉代长安、咸阳、经甘肃河西走廊、敦煌,入西域进中亚,直到东罗马帝国的知名交通要道,它连接欧亚绵延7000多公里。在这条连接和沟通中西不同民族、不同文化、不同宗教的古老商道上,各民族的互动商贸,才使得不同地区的民族与国家,在相互交往中彼此影 相似文献
197.
《佛说善生子经》中的伦理思想,诸如孝养父母、尊师重道、尊重妇女、夫妻和睦、恩厚朋友、善待下属、尊敬供养清净福田僧、积极行善、谨慎交友、克己利人等,是佛教中国化的契合点之一,并充实和填补了中国传统伦理思想。佛经所散发出的这些优良品德和处事态度,至今仍是人类遵循的道德规范,从而也体现了佛教“庄严国土、利乐有情”的大乘菩萨精神的生命力。 相似文献
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李退溪是朝鲜李朝的著名朱子学者,被称为"朝鲜的朱子"、"东方百世之士"。他是严正而系统地辨斥阳明学的第一个朱子学者,拉开了朝鲜时代阳明学辨斥史的序幕。本文首先分析《传习录论辩》中的"至善"论辩和"知行合一"论辩,检讨李退溪辨斥阳明学的具体内容。然后采用"庄敬本体"和"悦乐本体"的图式,说明李退溪排斥阳明学的原因。退溪认为,根据朱子学,可以实现他所想的为圣之学,故反对阳明违背朱子的格物说而建立"心即理"。尤其是,退溪以庄敬心体反对阳明的悦乐心体以为放荡,"类禅"。这样,阳明学被退溪学激烈批判,在韩国迟迟不振,几乎没有机会给韩国儒学添加悦乐本体的传统。 相似文献
200.
尚塔尔·墨菲的民主思想所探讨的核心问题是人和人之间如何共存、如何处理相互对立的问题.它试图以多元对抗取代理性共识,将消极自由与积极自由结合起来,以“公共关心”和“公民身份”等政治的“善”取代实质性的“共同善”,探寻与现代民主价值相适应的权力形式.墨菲在强调政治性的同时并没有割裂政治与伦理的关系,而是将它们重新“链接”,借用精神分析伦理学拆解政治价值与西方现存权威话语之间的联系,保留政治与伦理之间的互动张力,把政治伦理主体的生成视为多元主体的多样化集体认同过程.这种民主方案呈现出共同的“政治善”与多元的“道德善”相结合的特征,为我们提供了思考政治与道德区别和联系的独特视角,但墨菲的研究视野停留在民主的政治想象维度,且具有夸大对抗、差异、多元作用的倾向,从而使其理论建构性不足,局限于话语分析,难以深入到社会现实本质. 相似文献