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271.
从不同学术进路展开的,关于道教信仰的实践与观念的研究日益成为一个独立的学术领域,不断丰富我们对道教信仰的内在特征及其与中国文化腠理之间的复杂联系的认识。由此,“道教是什么”的理论课题也逐步被“什么是道教”的具体研究凸显出来。就学理上看,处理这个一体两面的问题,需要有多面相的视角综合,即我们需要一个复数的道教才能充分阐发道教信仰基于社会生活的本土性。从另一个视角看,面对现代社会生活和知识模式的道教信仰,需要有一个内在自洽的自我叙述性义理建构,以展开其应有公共空间及当代价值,加入具有当下性的本土社会与文化生活。道教的义理建构需要内在的一贯性,而这一单数的道教可以成为道教学指向的复数的道教的映照和渊鉴,形成学术潜力和信仰活力的双向互动。 相似文献
272.
273.
苏浚是明代后期著名的理学家和易学家。苏浚易学属于义理易学,具有心学易的色彩。苏浚易学的主要贡献在于提出了圣人洗心而作《易》的观念,这为后世注经者以心论《易》提供了"合法"诠释的前提。在苏浚看来,学习《周易》,固然要学习《周易》所蕴含的各种人事及其道理,但更重要的是要学习圣人之心。另外,苏浚采用人心涵具天理这一思路,既承认了天理的本体性地位,又突出了心的重要性,从而表现出调和理学与心学的理论努力。 相似文献
274.
阿曼是我国“一带一路”倡议的重要伙伴,研究其主流意识形态具有重要现实意义。阿曼的主体居民为穆斯林,但大多不属于逊尼派或什叶派,而是易巴德派。本文在简要梳理易巴德派历史以及对其宗教思想有深远影响的早期学者与后期信纲之基础上,以比较研究的视角,依据该派本身的资料并广泛参考前沿成果,从三个方面对易巴德派的宗教思想进行了准确呈现与分析,以期为加强文明交流互鉴、推进“一带一路”建设提供有价值的思想资源。 相似文献
275.
276.
论宋代理学理性精神的承继 总被引:1,自引:0,他引:1
如果联系思想史和文化史发展的背景,从哲学的层面上剖析宋代理学,就能发现,在理学体系中确有一个富于理性主义色彩的思路和框架,体现着宋儒人文思想的“真精神”(梁漱溟语)。那么,宋代理学理性精神的源头究竟在何处?其理性精神的内涵及实质又是什么?本文拟作分析。 一、《周易》与理学理性观念的确立 从源流上看,宋代理学理性精神的思想理论来源当然是多方面的。 相似文献
277.
278.
阎月 《医学与哲学(人文社会医学版)》1998,19(7):392-392,F003
结肠癌基因的发现过程长久以来,医生们就知道一些肿瘤如常见的乳腺癌、结肠癌等趋向于家族发病。这一观察揭示,尽管食物和其它环境因素对肿瘤的发生有影响,但这些疾病的易感性是能够遗传的。过去几年里,寻找可能导致这些易感性基因成为基因研究者重要的研究目标。19... 相似文献