孔子的“义”概念：适宜权智还是绝对的道德原则或价值？

关于孔子乃至儒家的“义”概念,传统训诂多以“义者宜也”释之,其现代变体则有“情境适宜性”“权变”和“实践智慧”等诸种哲学诠释。实际上,从训诂上看,一律以“宜”训“义”是不通的;从德行上看,这些现代诠释混淆了“义”与“权”“智”的区别;从思想上看,这些诠释混淆了某种情境下具体行动的权变智慧与行动背后不变的道德原则或道德价值之间的区别。此种诠释看似抬高了孔子的智慧,实则是一桩美丽的误会。孔子“义”概念与其说是情境适宜性的权变智慧,毋宁说是绝对的不可违背的道德原则或价值理想。     

论先秦儒家“观”《周易》三法

“观其德义”是孔子确立、后学继承的先秦儒家解读《周易》的基本原则。但具体如何“观”,其“观”法如何,孔子及其后学没有明言,学界亦鲜少研究。该问题对于研究儒家易学的起源、先秦易学的发展、“易经”之学的形成都具有关键意义,不容忽视。先秦儒家“观”《周易》约有三法：一是假借误读法。此法将《周易》言辞中某些字读为假借字,就此假借字而发挥义理,所得义理脱离《周易》古义,给人错误解读之感。二是象数分析法。此法突破《周易》“象思维”的原始直观,将象数作理性分析、逻辑演绎,从而将《周易》卦爻辞纳入象数分析框架,生发义理。三是事理联想法。此法由《周易》卦爻辞字句古义出发,通过转化、类比等联想思维方式阐发义理。     

中国传统道德中"仁"与"义"的对立统一

在中国传统伦理文化中,存在着统治阶层和思想阶层的"大传统"与平民阶层的"小传统"之间的分野,前者宣扬仁爱与礼教,倡导以"仁"为核心的道德体系,后者则崇尚情义与平等,信奉以"义"为特色的道德观念,二者既对立又统一,共同存在于同一社会中并相互融合.     

南京毗卢寺举行佛像开光、方丈升座法会

本刊讯2月22日,金陵名刹——南京毗卢寺隆重举行万佛开光、传义法师荣膺方丈升座庆典。中国佛教协会副会长圣辉、明生、永信、永寿、祜巴龙庄勐、觉醒,美国洛杉矶法印寺宏正法师、香港僧伽会秘书长弘轮法师和来自全国各省市佛教协会、重点寺院的高僧大德应邀出席;江苏省政协副主席陆军,省民族宗教事务局长翁振进、副局长沈祖荣、顾传勇,省民宗侨委主任黄翠玉、副主任李喜胜,省侨联主席郁美兰,原南京市政协主席张晔,南京市委副书记杨植,市委统战部部长钱继红,副市长许慧玲,市民族宗教事务局局长朱淮宁、副局长马荣恩、居尔露、纪勤等省市区有…     

日本佛教印象记

一提起“日本”,国人（包据留日归来的同胞）往往复杂之情溢于言表。这复杂的心情,其实并不见得就复杂到无可理喻,无非是两种矛盾的东西在那里打架：一方面,日本几十年来的绝对现代价成田范自非圆,作为妨回的中四人观扈尤深,密不见北东长辈衡东问,丑＊的中固社会团学问边区田王顶上,厕问的以条几个好用四知的日本各门广告标而。这种回有种训、＊勇奋人的日本广自,无时不在向国人回回彼利“国回民强”！人的本性,总里租演先进,向往回走麦定,沉没听说＊边回住持向往那几个胡乱不止、顶习班穷的非洲国宪吧？目里一方画,日本问日本…     

在中国天主教爱国会成立40周年纪念会上的讲话

在中国天主教爱国会成立４０周年纪念会上的讲话□钱其琛●朋友们、同志们：今天,天主教界的朋友聚集一堂,纪念中国天主教爱国会成立４０周年,我谨代表党中央和国务院向你们表示衷心的祝贺！我们对不久前中国天主教主教团暨中国天主教爱国会主席宗怀德主教的逝世表示深...     

耶稣的伤痕

经文:路加福音24:39—40 我挑选这二节经文,乃是要让我们思想复活的主耶稣的手和脚上确实存留着被钉在十字架上的钉痕,并且在主肋下还有被兵丁扎过的枪伤。主耶稣复活之后,有一次特地向多马显现,并且对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑。     

神既公义又慈爱

神子耶稣降世,宣告神是爱。神的爱显明在他将独生爱子赐给他们,让他道成肉身,住在他们中间;更显明在他以爱子为赎罪羔羊,以其尊贵圣洁的生命,在十架上为人赎罪,承担了他们律法上应受的刑罚与咒诅。     

寻迹“因信成义”

“因信成义”是圣保禄宗徒在《罗马书》中的名言,是《圣经》中的话,有绝对的权威。历来的神学家们都公认,《圣经》是一部救恩书,其救恩福音是不会有错的。因此“因信成义”这句话的本身是没有问题的,而且是无可置疑的。