神明易道略论——以王弼《周易略例》为例

易道不是对事物变化的一种规律性的理性把握,而是呈现为承载个体人事变易的神明状态,王弼的<周易略例>就并没有呈现出理性化的规律形态,而是充分赋予易道以承载人事复杂乃至乖戾变易的神明功用.     

样例的概化水平对原理通达和运用影响的实验研究

用排列和组合原理为材料,探讨了编码样例解题步骤的子目标标签的概化水平对原理通达和运用的影响。实验1探讨不同概化水平的子目标标签编码样例解题步骤的情况下学习者原理通达的正确程度;实验2探讨不同概化水平的子目标标签编码样例解题步骤的条件下学习者原理运用的正确程度。结果表明：样例的概化水平影响原理学习过程中对原理的通达和运用;学习不同概括水平的样例,学习者获得图式的概括性也不同。     

"一阴一阳之谓道"析议

一阴一阳之谓道,包含着三个问题:一是一阴一阳的关系;二是一阴一阳与道的关系;三是道究 竟是二元的或是一元的。本文结合中西哲学史对此展开分析,并得出结论认为,“一阴一阳之谓道”,已将 易之三义(即易简、变易、不易)全部涵括在其中了。     

玄沙对"昭昭灵灵"的批判再考

唐末禅僧玄沙师备(835-908)对临济义玄"昭昭灵灵"的批判是唐代禅宗思想史中的一个重要事件,曾经也有学者对此进行研究.但是,以往的研究尚未深入探讨其理论结构的特点.其实,玄沙的主要批判对象是洪州宗的"作用即性"说,临济"昭昭灵灵"则是其中的一部分而已.玄沙与洪州宗两者的分歧出自对真如、佛性的理解的不同.本文通过比较两者的理论特征,同时借用朱熹对禅宗的批判角度,来考察玄沙对"昭昭灵灵"的批判的理论特点.     

“如是禅化——果光法师书画展”在南京1865凡德艺术馆开幕

<正>本刊讯1月25日下午,由江苏省佛教协会、江苏省山东商会、江苏省文化研究与发展中心主办,由南京中文广义文化传媒有限公司承办的"如是禅化——果光法师书画展"在南京1865凡德艺术馆隆重举行开幕仪式。中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长心澄法师,副会长兼秘书长秋爽法师,副会长莲华法师、传义法师,副秘书长陈建华;省宗教局局长李国华、副局长王在郑,徐州市民宗局局     

成立家长义工队:提升学校办学水平的增长点

厦门市金尚中学找到了一条适合自己路——成立家长义工队来提升学校办学水平。主要做法是:明确成立家长义工队的目的、意义和可行性;走出去取经;坚持自愿参与原则;注重成员管理;明确职责和工作方式。     

生本课堂还学生精彩——《心田上的百合花》课例赏析

笔者曾非常荣幸地聆听了江老师的示范课。江老师那亲切自然的语言,扎实深厚的教学功底,灵活多变的教学方法,独特的教学风格都给我们留下了深刻的印象。下面,笔者就江老师的《心田上的百合花》谈谈体会和感受。     

“好勇过义”试释——兼论《论语》中的“勇”及其限度

历代注家关于《论语.公冶长》"乘桴浮于海"一章的解读可谓异见纷呈。就文本本身予以探析,本章当为"感叹—反应—批评"的逻辑结构;对《论语》的义理系统进行分析,可知孔子论"勇"有"积极的勇"与"消极的勇"的分疏;对"勇"进行思想史的追本溯源,不难发现,在孔子之前可能存在过"尚义"的时代,其时以"义"规"勇"的思想资源比较丰富。据此可断定,"好勇过我"之"我"当为"义"字之误,孔子在本章的表达只可能是以"义"规"勇",而非以"我"规"勇"。     

碳氢共价键结构式正误样例组合的学习效果

为考察错误样例在样例组合学习中的作用,以烃类物质碳氢共价键结构式为实验材料,以高中一年级学生为被试,对正确和错误样例组合的学习效果进行了实验。结果显示,正、误样例组合的学习成绩显著优于正确样例组合的学习成绩。在正、误样例组合的学习中,正、误样例数量相等的学习成绩明显优于数量不等的学习成绩;“对比”呈现正、误样例的学习成绩明显优于“分块”呈现正、误样例的学习成绩。     

“辨章考镜,返本开新”——黄寿祺六庵先生易学管窥蠡探

本文主要是纪念黄寿祺(1912-1990)六庵先生百年诞辰而写,汲引章学诚(1738-1801)《校雠通义》"辨章学术,考镜源流"与著名新儒学大家唐君毅(1909-1978)、牟宗三(1909-1995)常说的"返本开新",汇为本文标题,以表彰先生易学总体成就与贡献。全文分节为四:首述缘起,次论先生易学旨趣,三则举《易学群书平议》中焦循(1763-1820)《仲轩易义解诂》例释先生易学进路与裁识,终以"从源溯流,强干弱枝"、"精研象理,不废术数"为先生《易》学结论。