自我构念对主观幸福感的影响机制分析:自我效能感和关系和谐的中介作用

对自我构念、自我效能感、关系和谐以及主观幸福感之间的关系进行分析。以275名企业员工,事业单位人员以及公务员为被试进行问卷调查,使用回归以及结构方程模型的方法进行分析。结果发现:独立自我比互依自我对主观幸福感的预测作用显著更大;独立自我显著地正向预测生活满意度和积极情绪,对消极情绪的预测作用不显著;互依自我显著地正向预测积极情绪,对生活满意度和消极情绪的影响不显著;自我效能感、关系和谐分别在独立自我与主观幸福感、互依自我与主观幸福感之间起中介作用。     

精神写意——范曾艺术美学观念别解

本期"论坛"栏,发表的三篇论文,都是以阐发中国传统文化精神和美学为中心的。范曾绘画的杰出成就根源于他明确的艺术美学观念,而其艺术美学观念的根柢则是博大精深的中国传统艺术文化,构建了他的精神气质与主观世界。李渔关于真实与虚构、新奇与寻常、简与繁等的阐述,是中国传统美学对某些艺术辩证规律的精彩总结。翟墨"大美通一"的"大一美学",其实质也是"大千世界,道通为一"的中国智慧。这几篇论文作一组发表,希望读者能从中得到互相发明之益。     

渎神罪在欧洲的历史演进及其当代样态

亵渎神祇的行为在欧洲从古至今都可能被评价为是犯罪,所不同的是渎神在古代和中世纪被视为是针对上帝的行为,而从近代以来被理解为针对他人信仰的行为。在基督教内部,对渎神行为的刑法规制经历了（天主教）逐渐法典化的过程;在刑罚后果上,从最初对资格、权利的剥夺到中世纪发展出更为残酷的刑罚形式,在现代又重归文明。在世俗层面,渎神罪的罪名从中世纪才出现,但惩治渎神行为的实践却贯穿古今,同时世俗权力还一直作为教会刑法的支持力量。经过启蒙运动洗礼,欧洲国家以保护宗教和平、宗教自由等视角设计了其世俗刑法中的相关罪名,世俗刑法与教会刑法对渎神行为的规制自此各不相干、并行不悖。     

与基督的性情有份

耶稣作为一个人子具备完整人性特点,给了我们一个崭新的性格感情模式,对人类进行性情上的修复与更新,使我们能够恢复神所赐的原有圣洁本色是基督的重要事工。我们来谈谈什么是基督的新性情、如何与基督的性情有份。     

青少年友谊质量和主观幸福感的关系:一项元分析

采用元分析方法探讨了青少年友谊质量和主观幸福感的关系,通过文献检索,共纳入文献27篇（N=21283）。结果表明：（1）青少年友谊质量与主观幸福感呈中等程度正相关（r=0.28,p<0.001）;（2）友谊质量与主观幸福感的关系不受性别、文化背景、学业阶段、主观幸福感测量工具、友谊质量测量工具的调节,但受出版时间的调节。     

累积情境风险与流动儿童主观幸福感的关系:个体保护因子的补偿效应和保护效应

对511名初二年级的流动儿童（平均年龄：14.37±0.78岁）及其家长进行问卷调查,考察累积情境风险与流动儿童主观幸福感的关系,及自尊、心理弹性和情绪调节等个体保护因子的作用方式差异及累积效应。结果发现：（1）累积情境风险负向预测流动儿童主观幸福感,各领域风险预测作用由大到小依次是家庭关系风险、同伴风险和学校风险,家庭社会经济地位风险预测作用不显著;（2）自尊在各领域风险与主观幸福感的关系中均发挥补偿效应;心理弹性在同伴、学校领域风险中发挥补偿效应,在家庭关系领域风险中发挥保护效应;情绪调节仅在同伴领域风险中发挥保护效应;（3）个体面临的风险数越多,具备的保护因子数越少,流动儿童主观幸福感越低。     

认知负荷主观评价量表比较

运用双任务实验范式,比较了三种认知负荷主观评价量表的灵敏度与效度。结果发现：在本研究任务条件下,次任务反应时的稳定性、抗干扰性较好,可以作为认知负荷主观评价的标尺;WP量表与PAAS量表的敏感性均较好,其中WP量表的敏感性、诊断性高于后者,TLX量表的敏感性较弱;WP量表与PAAS量表的效度较好,且好于TLX量表。综合各项指标,在中低难度任务下,WP量表是目前认知负荷较为理想的测量工具。     

感情经历、失恋角色对恋爱认知-情绪分辨能力的影响

为探究失恋后个体所出现的认知和情绪状况的原因,本研究考察了不同感情经历个体以及失恋个体中主动失恋和被动失恋者对"恋爱事件"的记忆和陈述方式的特征。方法:招募113名被试,根据感情经历和现状分为四组(失恋后单身45人,失恋后恋爱23人,从未失恋现恋爱11人,从未失恋现单身34人),失恋角色(主动36人、被动32人),使用多维尺度分析技术测量个体的认知-情绪分辨能力。结果 :四组中只有失恋后单身组且被动失恋的个体记忆方式中混淆了恋爱的认知和情绪成分,表现出较低的认知-情绪分辨能力。结论:(1)失恋后的再恋爱能够修复因失恋带来的混淆感;(2)失恋事件中的被动方往往比主动方体验到更多的混淆感。     

现实利他行为与网络利他行为对大学生主观幸福感的影响：多重中介模型

为探讨现实利他行为与网络利他行为对主观幸福感的影响,并着力考察现实社会支持、网络社会支持与自尊在其中所起的作用,以1064名在读大学生为被试进行问卷调查,研究结果显示：（1）现实利他行为与网络利他行为均能在一定程度上预测主观幸福感。（2）现实、网络社会支持在现实、网络利他行为对主观幸福感的影响中起中介作用。（3）现实社会支持和自尊、网络社会支持和自尊在现实、网络利他行为对主观幸福感的影响中起多重中介作用。     

关于濒死体验记忆真实性研究

许多经历过濒死体验或类濒死体验的人都会产生持久且深刻的主观记忆。首先,梳理国内外对于濒死体验的相关研究并总结能够侧面验证这类主观记忆真实性的研究成果,旨在补足濒死体验研究领域在主观记忆层面研究的缺失。其次,研究发现可以从记忆理论的神经生理学角度进一步解释这类主观记忆深刻且持久的机制并对此展开解释,以作为濒死体验记忆真实性的理论支持。最后,观察到濒死体验研究在东方文化背景下的缺失,故建议进一步加强这类主观记忆的东方研究,以扩展其东方文化背景。