主观道德强度对企业道德决策的预测作用

本研究基于Jones(1991)的问题权变模型,采用情景研究法,考察主观道德强度的结构以及主观道德强度对企业道德决策的预测作用.研究选取137名MBA学生为被试,要求被试基于所提供情景中假想参与者的行为,回答随后关于道德决策(道德识别、道德判断和道德意图阶段)的问题.结果表明:1)主观道德强度是1维结构;2)主观道德强度对道德识别、道德判断和道德意图有显著预测作用 ;3)结果大小对道德识别、道德判断和道德意图有显著预测作用,而社会舆论对道德识别和道德意图有显著预测作用.     

创伤暴露程度、主观害怕程度对儿童创伤后应激障碍影响的追踪研究:社会支持的调节作用

为了考察创伤暴露程度、主观害怕程度、社会支持与创伤后应激障碍（PTSD）之间的纵向关系,本研究采用创伤暴露程度问卷、主观害怕程度问卷、社会支持问卷与儿童创伤后应激障碍症状量表对雅安地震半年后的303名小学生进行测查,并于震后一年半时进行再次测查。逐步回归分析的结果发现,创伤暴露程度对地震半年后的PTSD具有显著的正向预测作用,对震后一年半的PTSD没有显著的预测作用;无论是震后半年还是一年半,主观害怕都可以加剧PTSD、社会支持都可以缓解PTSD;社会支持在创伤暴露程度与PTSD之间不起显著的调节作用,但却可以显著地调节主观害怕程度对震后一年半的PTSD的影响,表现为主观害怕程度对震后一年半的PTSD的正向预测作用随着社会支持水平的增加而降低。     

Subjective Well-Being and Its Determinant from A Study of Beijing＇s Urban Elderly

Abstract This study was designed to obtain an understanding of the subjective well - being ( SWB ) status amongChina‘s urban elderly, and to find out the major factors that could influence the status in question. Our survey wasconducted of 233 urban elderly individuals, and the data was statistically examined by multiple regression analysiswith the results that: 1 ) The SWB of China‘ s urban elderly was relatively high as only 4.5 96 of all respondentsconsidered themselves unhappy or very unhappy; 2) Major factors that had an influence on SWB included economicresource, mobility, age and social support; and 3 ) Five demographic variables accounted for 18.6 96 of the variancein SWB, which was slightly higher than that of foreign findings. It is concluded that financial security, active par-ticipation in physical and social activities, and social support are necessary for the improvement of the SWB of the el-derly.     

大学生疏离感和主观幸福感关系的研究

使用青少年学生疏离感量表和总体幸福感量表对318名大学生进行调查研究。探对大学生疏离感与主观幸福感的相关,结果表明：(1)青少年学生疏离感量表的信、效度较好;(2)男女大学生主观幸福感没有显差异,男大学生环境疏离感高于女大学生;(3)科大学生社会疏离感和人际疏离感显高于理科大学生;(4)主观幸福感与疏离感各维度均呈显负相关;(5)社会疏离感、人际疏离感可以作为有效预防主观幸福感的指标。     

什么“放不下”？

我们常常挂在嘴边的一句话：做人要拿得起,放得下。如果说,“拿得起”靠的是外在本领的提升,而“放得下”则需要内在的心悟修炼。事实上,在这个世上,要“拿得起”就不大容易,而要能“放得下”更是谈何容易?!     

僧肇佛教思想述评

僧肇佛学主观上承绪罗什般若学的思辨传统,以学术研究的态度和方法,展开对世界“真实”的追索以及人生“意义”的探求。在对中观“三论”的阐释中,僧肇力图以求真求实的精神,反映印度大乘佛教中观学的本来面貌。但是,由于受特定文化背景和社会环境的制约,他并没有坚持罗什之学的批判原则,逐步放弃龙树中观系统的“破斥”精神,转而对《维摩诘经》“不二法门”盎然兴趣。在“不二”思维原则的指导下,僧肇佛学体系内部存在着许多不协调的因素,致使他所阐述的般若学精神难以纯粹。因般若之性空思想难以落实,故僧肇提倡以涅榘至极之果为修行的最终目的,是为《肇论》的宗旨。     

电针影响脑电和睡眠及心境的研究

本研究的目的是．探讨电针对脑电和被试主观感觉(困倦、心境)的影响。我们对24位健康志愿者施以电针．4—6小时后脑电测量表明．θ波的相对功率在额、颞区呈增加趋势．其中Fp1、Fp2、F3、F4、C3、C4,F7、F8、T5显著增加;α波的相对功率呈减少趋势,其中αI相对功率在左侧额、颞区Fp1、F3、F7、T5显著减少;α2．在F4、C3、C4,O1和T3显著减少;β频段的相对功率有增有减．其中β1在C3、C4显著减少,在O2、T3、T4显著增加;β2的相对功率在F3、C3显著减少,O1、O2T4、T5、T6显著增加。电针后的问卷调查表明,多数被试有困感,电针对睡眠深度、睡眠时间、醒来次数以及晨间心境有不同程度影响。     

Sentiments与Emotion——道德感情理论与情感主义的辨析

本文针对国内一些学者常把道德感情理论与情感主义统称为情感主义的现状,通过分析道德感情理论与情感主义的名称、内容和旨趣,指出这两种理论的差异及其现代性意义.道德感情理论试图把道德的普遍性建立在人类共同的感情上,代表着启蒙时期人们重建普遍性道德的努力;情感主义把道德等同于个人情感的表达,实际上是放弃了道德的普遍性.从道德感情理论到情感主义,反映了道德哲学在现代性过程中的演化与困境.     

老年人社会适应性与主观幸福感的结构关系

该研究通过编制适应老年人的社会适应性与主观幸福感问卷,探讨了老年人社会适应性与主观幸福感的结构关系。结果表明,问卷具有良好的结构效度和内部一致性信度,人际交往适应性和角色转换适应性对主观幸福感各维度具有显著的预测价值,生活自理适应性对积极情感具有显著预测作用,但预测力不如人际交往适应性和角色转换适应性,而社会整体变化适应性对主观幸福感不存在预测的价值。地区差异对老年人社会适应性和主观幸福感结构预测关系存在显著的调节效应。     

初中生心理顽强性与主观幸福感的相关研究

目的探讨初中生心理顽强性与主观幸福感之间的相关性。方法采用自制心理顽强性量表和中学生牛津幸福感问卷,对调查结果进行T检验、方差分析、典型相关分析。结果①初中生心理顽强性存在性别差异,年级差异。②初中生主观幸福感的性别差异整体不显著,但女生的情绪体验得分要显著高于男生,同时还存在在年级差异。③初中生的责任感和自控感越高,就有越正向的自我感知和情绪体验。结论：心理顽强性与主观幸福感之间存在显著正相关。