高校学生素质内涵及素质培养模式初探

针对北大几位著名学者有关大学课程计划和人才素质培养之间没有直接因果关系的认识以及李开复和陈章良博士最近有关人才素质的争议 ,本文从教育和教育行政 /高校管理角度探讨了高等教育拟培养和提升之学生素质内涵 ,并提出应用包含 4个重要环节 (师生关系、教材、教学方法和将科研兼并进教学 )在内的综合教育模式实施教育改革 ,以使大学的课程计划和人才素质培养之间产生直接和重要的因果关系 ,以此提高教育管理的效率和效益     

解析传统木雕花板中红色的艺术化运用

在儒家文化里,红色被誉为传统五色中的正色之一,是富足、尊贵的象征,代表着吉祥、幸福,在我国传统色彩谱系中占有非常重要的地位,在传统木雕花板设计中也有着不可替代的作用。在传统木雕花板装饰中,红色常常作为主导色、辅助色、点缀色,通过色相、明度、纯度的变化,为传统木雕花板的色彩保护、修复与收藏做贡献。红色在传统木雕花板的运用中需要遵循以下三个设计原则:一是要与木雕花板情境一致;二是要符合色彩设计整体和谐统一的规律;三是要符合人们对色彩的情感需求。     

迎客之道 飒爽之形——黄山迎客松图形的视觉表现刍议

毋庸置疑,作为黄山名松之首的迎客松,不仅仅是黄山风景区的标志性景观,因其具有丰富的人文含义,已经走出了自然世界,走进了人文视野,以丰富的视觉语言形式传达迎客之道。     

菩萨顶四棱碑文释义

至灵鹫峰文殊寺即事成句文苑 乾隆丙午暮春月上浣① 开塔曾闻演法华，②梵经宣教率章嘉。③ 台称以五崇标顶，④乘列维三普度车。⑤ 萦缪抒诚陟云栈，⑥霏微示喜舞天花。⑦ 曼殊师利寿无量，⑧宝号贞符我国家。⑨ 此诗记叙了乾隆五十一年（１７８６）农历三月初二那天，清高宗弘历冒着瑞雪霏，天花飞舞，文殊示喜的天气，踏着萦回缪绕的栈道，登上菩萨顶，瞻谒文殊宝相时，三世章嘉国师率领众喇嘛诵经迎驾的隆重场面，表达了乾隆皇帝对五台山佛教的崇奉和对其大清王朝江山巩固、帝祚遐昌的祝福。 灵鹫峰文殊寺瞻礼偶效禅语 乾隆壬子季春月之…     

论担当山水画的意境

担当的山水画主要追求意境之美,在继承传统的同时又有了很大的突破,主要是引禅入画,使禅境与山水画的意境达到了高度的艺术融合与统一。以禅造境,以境示禅,是担当山水画的主要特点。三味在于无墨处,不劳画里觅痴僧。是担当画的境界。     

吉祥意识——中华传统文化艺术的灵魂(上)

我国吉祥意识源远流长,成为中华民族普遍认可的群体意识。传统吉祥图案成了民族传递情感的符号。吉祥意识丰富和发展了民族的形象思维,增加了艺术语言的含蓄。但是,常常打比方拐弯子说话给我国文化的国际交流设置了障碍;举国上下一片祝祷之声,容易助长说好话、说假话的风气,不利于分析问题与解决问题;吉祥题材和吉祥图案过于程式化,失去了汉、唐艺术的创造活力。笔者提倡打破封建迷信,还民间文化、民间艺术以健康质朴。     

太极拳是道教适应社会的产物

太极拳 ,作为运用我国传统道家哲理、阴阳学说和五行八卦演变之法 ,结合人体内外运行规律 ,形成刚柔相济、动静相间的健身防卫的优秀武术拳种 ,现已形成一种东方特色的太极文化浪潮 ,波及漫衍当今世界各个角落。蔚为大观的太极拳文化 ,既含有事物本质规律 ,又富有为人哲理、处世原则 ,更有优美的人体拳术造型 ;其丰富的文化内涵 ,让人解读不尽。现代生活节奏和工业文明的生存方式 ,需要太极拳这种调节剂来滋润人们的身心 ;无论是现代生活造成的各种慢性病、职业病 ,还是人们心灵上的自危感、信仰危机 ,都可以从太极拳的锻炼中得到很好的预防…     

系统方法在小儿心力衰竭治疗中的应用

小儿心力衰竭（心衰）是一种常见的临床综合症，是小儿心血管疾病的主要死亡原因之一。系统就是由相互制约、相互作用的若干部分和要素，以一定的结构组成的具有某种整体状态和整体功能的有机联系的统一体。整个心衰发生与发展是一个系统的过程，除致病因子直接损害外，血液动力学紊乱、神经内分泌激活及心血管系统重塑始终存在，三者互为因果、相互关联，形成恶性循环，共同推动心衰进行性恶化，直至成为终末期心衰。本文探讨系统方法在心衰临床治疗中的应用。     

湘西凤凰旅游品牌形象设计初探

旅游作为一种预消费产品,决定了消费者不能像传统型的消费活动一样可以直观地挑选商品并在付款后形成快速消费。因此在购买过程中旅游产品的品牌价值对消费者购买决策的影响显得尤为重要。在当今激烈的旅游市场竞争中,形象塑造已成为旅游地占领市场制高点的关键。面对这一挑战,本文认为湘西凤凰古城游首先要对其旅游品牌的形象设计作价值评估,进而通过分析其独特的文化内涵,最终设计出突出湘西凤凰地域文化特点、有强烈视觉传达的品牌形象。     

玉皇科仪及其文化内涵

玉皇大帝是一个家喻户晓的尊神 ,在一般民众心目中 ,他是天庭总管 ,实际上的最高神。不过 ,玉皇崇拜初起于道教 ,他在道教中的地位是居于三清之下的第一尊神。而且 ,道教又以系统的经书 ,完整的崇拜科仪 ,向社会展示着自己的教义。道教对于玉皇崇拜的内容和形式 ,都具有自己的特点。这些特点的形成 ,是中国文化长期演变的结果 ,具有相当深厚的文化内涵。若要了解玉皇大帝崇拜所映示的中国文化的种种素质和特点 ,主要应当研究道教对他的解释和祭祀、祈求诸科仪。然后再及于民间对玉皇崇拜方式以及相应的观念 ,因为相对而言 ,这些民间的风俗 ,…