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461.
济南市于1989年9月18日至19日举行了伊斯兰教第二次代表会议。出席会议的代表共150人。会议听取了伊协一次会议以来的工作报告,修改了伊协章程,民主选举产生了第二届伊协领导机构,周仲仁当选为主任,金宗智为常务副主任兼秘书长。 相似文献
462.
12月1日是世界艾滋病日。基督教界为艾滋病患者特别是患病信徒付出了大量的爱、心血和汗水。特撰写此文,对他们表示深深的敬意和感谢。 相似文献
463.
464.
文章以前人的研究成果为基础,结合《周易》经传与古易,从象数的角度,对今本《周易》六十四卦卦序所体现的主卦统属卦思想,作了一更为完备的阐述。 相似文献
465.
要建构当代中国马克思主义哲学,需要明确其研究对象、基本方法、哲学范式、核心概念、主体理论、总体框架、理论地位等,其中哲学范式是最为核心的。西方现代化和“西方中心论”的哲学根基是“主客二分”,马克思理论体系的哲学基础是“主主平等发展”,当代中国马克思主义哲学应确立的新范式是系统为基的“主主平等普惠”。它反映了中国特色社会主义发展的历史逻辑,体现了中国式现代化的现实逻辑,彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想的理论逻辑,也反映了21世纪世界发展大势和走向的时代逻辑。系统为基的“主主平等普惠”,摒弃主统治客的“主客二分”哲学范式;反对基于“一元”的对立,立足“多种”要素构成的有机系统;把系统各要素都看作主体,而非有的是主体、有的却是客体;强调各要素作为主体都是平等的“主体”,主体之间是平等关系,具有“平等性”;注重主体际所具有的“普惠”性,即共享发展、共同富裕、和谐共生、合作共赢;蕴含“利他为善”“化人为善”“善治普惠”的时代精神。 相似文献
466.
普济众生,来十方丛林同登觉岸碧山结缘,进五台茅蓬共参妙谛 (碧山寺)耸青流翠,松柏影里藏古刹围红缭白,钟鼓声中伴梵音 (碧山寺)青山寺后立,春来宜作千秋画绿水门前流,·风起好弹万古琴 (普化寺)鸳峰云锁,百八台阶漫银汉山寺霭浮,三千觅树托金莲 (菩萨顶)经楼出红尘,看三千世界, 云路崎呕,何不慈航登觉岸白塔钻紫霄,听八百先音, 风铃清彻,谁能苦海识菩提 (塔院寺)“‘‘‘~卜‘卜~‘_‘沪_刁卜_j,_目卜_日卜_盛,_刁卜_‘‘~.‘,月吮五百里道场,风风雨雨, 依然日出东台,月挂西峰, 花发南山,雪雾北欺两千年香火,断断续续, 又是钟驱晨梦,鼓破幕… 相似文献
467.
定州中山七帝寺的命运沉浮,生动地见证了北朝后期至隋初重佛与抑佛的政策摇摆。中山是北魏控御太行山以东地区的重镇,太和年间僧晕发起为七位先帝造立大像,是孝文帝庙制改革的直接后果。魏齐禅代之际,高欢的晋阳霸府也设置了七帝寺,并不限于中山一地。东魏孝静帝逊位后封中山王,元氏七庙神主存放于寺中,中山七帝寺与元魏宗庙建立了最密切的关联。随着孝敬帝被杀,神主被毁,此地蜕变为地方寺院。经历了周武法难,寺院经像毁圮,僧人只能通过两位俗家的下级官员赎买旧寺的土地,并推立二人为俗寺主。最终经过申请,成为隋代许可的县级寺院。 相似文献
468.
469.
主位结构的划分及主位推进模式分析是研究文章连贯性以及对文章进行结构分析的重要手段,因为主位结构是一篇文章的中心内容,主住的推进模式是一篇文章的观点论证发展的过程。本文选取的课文来自大学英语课本《大学体验英语》第一册,以其中第七单元的课文NotJustaJob,an Adventure:Undergraduate Research为分析对象,对文章中的主位结构及其推进模式进行分析。 相似文献
470.
正道教是华夏民族的传统宗教,以贵生、养生为鲜明特色。道教重要经典《度人经》强调:仙道贵生,无量度人。生命的神圣、生命的珍贵,已成为道教徒的信仰与人生追求。全生作为道教另一个贵重生命的概念,早在《南华经》中就已有论述。南华真人在《养生主》篇中说:缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《吕氏春秋·贵生》中也说:全生为上,并说:所谓尊生,全生之谓。全生就是要体现生命的贵重与神圣,要保全生命的自然本 相似文献