子学和经学

从诠释学观点考察汉代新经学的建立和性格特征,可以证知,董仲舒《着秋繁露》新儒学哲学、人学体系的建立,是汉代新经学得以成立并成为汉代政治、伦理、道德、学术之全面指导思想的关键。董仲舒所以成功,除了政治和时代的风云际会,实有赖于其抓住了"人"这个根本,喊出了"人为贵"的响亮口号,并成功地完成了对先秦诸家学说的综合创新。     

《思维与智慧》，我生活的伊人

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中的伊人虽美却时常给人一种“美人如花隔云端”的距离感，而我心中的伊人——《思维与智慧》的风韵却和善如春风，始终紧紧地环绕在我身边。     

老子哲学的“无”的意义

为了摆脱盲目被动地适应世界的状况,主体自我需要在认识上把形形色色的个体事物纳入到普遍化的观念系统中,考察不同存在者之间的区别和联系。当精神活动转向对整个世界的存在依据以及人生命运的探寻时,哲学思考承担了反省一切经验现象并对价值判断的标准不断进行质疑的使命。而力求使抽象的基本原理与具体知识相对应,以检验那些被人类曾经信赖的普遍存在依据的合理程度,是     

《喧哗与骚动》同《风景》文本的比较分析

将当代作家方方的小说《风景》与美国作家福克纳的小说《喧哗与骚动》的文本进行比较分析可以发现,两位作家在这两部小说中的叙述手法明显相似,人物性格命运也有着极大的相似性。通过对两部作品叙述结构中人物性格和命运的比较,可以发现两个文本叙述结构的基本形态以及其带来的同与不同的悲剧呈现方式,显然,福克纳"多视角"的叙述方式与方方讽刺的语言则又是各具特色的。     

有感于历史剧的艺术真实与生活真实之争

艺术作品尤其是历史题材作品,必须处理好历史真实与艺术虚构的关系。观赏者没有按照艺术创作者的思路走,艺术创作者应该思考造成这种情况的原因是什么,而不应以一句艺术真实不等于生活真实来做挡箭牌。只有在创作者与观赏者双方的交流互动中,艺术作品才会更对欣赏者的胃口,毕竟消费者就是上帝。     

关于宗教界青年代表人士队伍建设的若干思考

建设一支政治立场坚定、宗教造诣深厚、群众认同的宗教界青年代表人士队伍是一项十分重要和紧迫的任务。各级党政有关部门、宗教团体,应大力加强宗教界青年代表人士队伍的建设。     

坚持科学的唯物论和无神论（二）——回顾：五年和八十年

《科学与无神论》杂志顾问龚育之同志的逝世是我们党的马克思主义理论事业的一个重大损失。龚育之一生,笔耕不辍,著作甚丰,撰写了大量文章和著作。1999年完成的"坚持科学的唯物论和无神论——回顾:五年和八十年",是一篇将理论、政策和历史研究同党、国家、民族的发展和兴旺紧密相联系的力作。该文三万多字,是以对话的形式写成的。文稿共分六部分:三令五申、历史传统、触目惊心、心所谓危、理论研究、政策界限。这篇文章出台背景,作者在本文前言中已经说明。勿容置疑,这篇文章在当时有其重大的现实意义,今天重读这篇文章仍然有质有文,做到了理论与实践、历史与逻辑、材料与观点的统一。他才思敏捷、追求真理、独立思考的学术品格,会永远地留在人们的心中。经龚育之同志夫人孙小礼教授的同意,本文将在《科学与无神论》杂志分四次连载。相信这篇文章的魅力、论理和时代的高度,仍然会感染我们,赞叹它对今天现实的重大意义。     

构建自主互助探索创新的课堂模式

在教学活动中，要以学生为中心，让学生自主参与。而“自主、互助、创新”的学习方式是指学生在老师的启发和帮助下，以学生为主体，充分发挥小组学习、全班学习的群体作用，培养学生的主动学习、团结协作、勇于探索的精神。自主是互助、创新的基础、前提，互助是促进自主、创新的形式、途径，创新是自主、合作的目的。三者不仅互为一体，还互为促进，使语文课堂进入到一个新的境界。那么，在语文教学中如何搞好“自主、互助、创新”的学习呢？     

浅谈网络道德构建与青少年的道德教育

20世纪90年代以来，“网络化”已经成为生产、流通、管理、教育和社会监督等各项社会活动的主要形态之一。网络是一把双刃剑，它既可以极大地促进经济与社会发展，又可能损害人类社会公德和经济发展。事实上，它所带来的积极正面的影响，的确正被我们充分地重视和利用着，但它产生的消极负面的影响却容易和正在被社会所忽视。在造福人类的同时，它也给我们提出了新的难题一一网络可能成为陷阱，直接危害社会的健康发展，同时，它对传统的社会道德观念和道德教育提出了挑战。从某种角度说，它更指向青少年。因为据中国互联网中心（CNNIC）1999年7月公布的统计数字显示，我国上网人数正以每年翻一番的速度增长，总人数已经达到2650万，其中80％以上是青少年。