全球视野里的中国伊斯兰教研究(下)——金宜久研究员访谈CSSCISSCI

四、伊斯兰教中国化的提出与学理讨论 问：近年来,宗教坚持中国化方向成为宗教领域的主流话语。我们注意到,从20世纪80年代,您就提出了伊斯兰教中国化命题。您当时提出这一命题是基于什么样的思考？如何理解您提出的这一命题与今天所倡导的伊斯兰教中国化内涵之间的关联与区别？     

新时代经典诠释的视域与径向CSSCISSCI

中国伊斯兰教的学理传承和经典诠释史,除去唐、宋有限范围内的口耳相传外,明清时期特别是以回族为代表的穆斯林对伊斯兰教经典的诠释,很大程度上构建了中国伊斯兰教经典诠释的汉语话语体系,也就是我们经常所说的由明清汉文译著家倡导而践行的＂以儒诠经＂。     

文化挪用现象的哲学反思——基于文化挪用施为性话语形式的分析

文化挪用是一种文化背景的人使用另一种文化中的文化元素的行为。文化挪用概念在文化交流和保护文化间存在张力,用于意指时易引起争议。由于文化挪用具有“施为性话语”的形式,意指他人文化挪用不但不会保护弱势群体,反而会造成二次伤害,并把子虚乌有的罪名安置到被意指者身上。文化挪用的实质是把受害者设定为“绝对他者”,在摆出意指“东方主义”的姿态时其实挑起了“东方主义”的话语。受害者为了反抗这一话语,又不得不作出自我东方化的陈述。由于蕴含危险,应避免意指文化挪用,以开放平和态度开展文化交流。     

祈祷的生活

祈祷是灵修的基石：每一个天主教信友、特别是神职人员,在世界上,在自己的祖国、在众人前要作“地上的盐、世上的光”,为基督做见证,这就必须时刻警惕和击退三仇的诱惑,决不能被世俗、金钱、邪淫、饕餮、奢侈、豪华等所污染。我们又不能与世俗隔离去隐修。面对现世生活在经济大潮中,就要不断加强自己的灵修,主要靠祈祷。怎样祈祷,最近我多次阅读了真福施礼华在1955年4月4日讲的一篇道理,受益匪浅,现全文发表,供大家学习,希望认真领会加强自己的神修。——刘柏年 每当我们的心理有股向上的渴望,渴望更慷慨地回应上主,同时在找…     

学术构境:难以进入的异质性思考空间

列宁《伯尔尼笔记》中提出的辩证法、认识论和逻辑学三者一致的观点,是他在解读黑格尔《逻辑学》进程中认识飞跃的特定结果,这并不是贯穿整个20年"哲学笔记"的核心问题。就像马克思晚年经济学研究中出现的Versachlichung(事物化)概念,它是在1845年之后,马克思摈弃了人本主义异化史观的逻辑,在历史唯物主义的方法论指导下,在科学的经济学语境中,对资本主义经济关系颠倒的一种现象学批判,它与早先的劳动异化史的价值悬设和批判有着重大的异质性。夸大经典文本中在特定历史语境中的概念和范畴内涵的做法,容易产生同质性僭越的误认。     

从个体自由到群体自由--梁启超自由主义思想的中国化

在西方,自由从根本上是个人的自由,它起源于个人对社会、对国家、对政府、对宗教等外在限制力量的反抗,个人的自由是其他一切自由的基础.梁启超的自由主义思想直接来源于西方,但由于中国传统话语体系以及近代救亡压倒一切的现实语境的影响,西方自由和个人思想在梁启超那里发生了巨大的歧变而中国化或中国近代化了自由从个体性质的话语变成了集体性质的话语,由纯粹的个人范畴变成了个人与群体关系的范畴,由主要是个人自由概念变成了主要是国家自由、民族自由和群体自由的概念.     

合作式语言教学法在大学英语教学中的应用研究

随着大学英语教学改革的不断发展和深入,大学英语教学模式也发生了相应的变化.以学生为主体的合作式语言教学法在英语课堂应用适当,不仅能使学生由被动学习变为主动学习,而且能更有效地发挥师生的能动性,实现教学相长,最终提高学生的语言综合应用能力.     

话语共识:后形而上学社会的实质正义标准

在后形而上学社会中,正义标准因传统形而上学基础的丧失而困境重重。哈贝马斯提出的话语理论的正义观只关注正义的形式,而不涉及到正义的实质内容,更不涉及实质正义的标准。正义是形式与内容的统一,在话语形式中达成的共识,就是内容,也是后形而上学社会的实质正义标准。     

论心理学文化品性

长期以来,关于心理学性质的理解一直存有争论,人们总是以自己的哲学观、心理观和理智背景来认识和解说心理学性质.从文化哲学视角来分析和探讨,会揭示出心理学对象、心理学者研究立场、心理学概念、心理学知识基础、心理学思维方式等诸要素与一定的价值立场和文化传统之间有着内在关联,其背后是强大的文化支持系统,这从整体上凸显了心理学的文化品性.探讨心理学文化品性旨在发现和建构心理学新的话语实践,使之成为重新解读心理学立论依据.     

道德是朴素的

本文结合历史伦理文化资源的分析对道德话语的平实质朴、道德以社会公利为目标的朴素原理等问题进行了探讨,并分析了其借鉴启示意义。