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761.
一个多值逻辑的一阶谓词系统 总被引:1,自引:0,他引:1
鞠实儿曾提出一个开放类三值命题逻辑系统,这一逻辑也可以推广到任意m值逻辑情形,成为一个联结词函数完全的逻辑。本文将对推广的命题逻辑系统L^*建立一种一阶谓词系统,并证明其可靠性、完全性。 相似文献
762.
石涛以万恶点墨、纵横挥洒写真性情,用东方式的主观的线与类色刻画事物内在的生命.他摒弃画院技法,我自立法,独抒自我,盘礴睥睨,峥嵘奇崛,张扬其狂放恣睢的个性,彰显自我独立的人格操守.石涛的"一画"理论就是包孕技法、画理、理之源及其内在关联的审美本体理论体系,凸现了文人画抒写性情的内在"心"的本原性. 相似文献
763.
据新华社北京9月8日电(记者魏武)拥有1300多年历史的北京法源寺香烟缭绕,彩幡飘扬,充满节日气氛。8日上午,中国佛教协会会长一诚法师荣任法源寺方丈的升座法会在这里隆重举行。7时30分,一诚法师在送座僧众的簇拥下来到寺外。他脚穿黑色芒鞋,身着黄色僧袍,外披红色袈裟,神情庄严,步履从容。8时10分,升座法会开始,一诚法师手拈檀香、礼佛三拜。在升座致词中,一诚法师祈祷中国国泰民安,世界和平。一诚法师1927年2月生于湖南望城县,1949年6月出家,平生朴实笃行,精研佛理,备受佛教四众、社会各界的信敬与尊重,于2002年9月当选中国佛教协会会长。… 相似文献
764.
765.
766.
“谁”来实行“德治”、“谁”才能实行“德治”?围绕着这一问题,文章从韦伯的统治结构“三类型”说切入,论述了儒家的“卡里斯玛”崇拜及其与“德治”思想的关系。认为中国古代“德治”是以“卡里斯玛”崇拜为特征的“德治”,即“圣王”-“德治”。儒家寄希望于“卡里斯玛”式“圣王”来实现“民本”-“德治”-“邦宁”的“德治”理想。然而,这在“传统型”的君主制政体下是不可能真正和全面实现的。文章还分析了儒家“德治”思想的历史影响,指出除了给君主以“卡里斯玛”光环和一定程度上对君主有规范作用,唯有“德治”思想体系中的“德教”产生了实在的重大影响。 相似文献
767.
本研究以初中一年级的学生为被试,对学生进行发散思维的训练,探讨中学生创造培养的可行性及有效措施。研究结果表明:对中学生进行创造性思维训练是可行的,有效的;并进一步探讨了创造性思维训练对学生的智力的影响,结果未产生明显的作用。 相似文献
768.
采用视觉呈现干扰词的图片一词干扰实验范式,探讨产生不同语法结构时言语产生汉语词类信息的加工进程.3个实验分别考察了以单字词、名词短语和简单陈述句命名图片时词类信息的加工,结果发现:三个实验中都存在不同词类干扰的不一致,名词干扰比非名词干扰更强烈;语义加工与语法特征加工存在重叠的时间窗,研究结果支持言语产生的交互激活理论. 相似文献
769.
《易传》基于社会实践基础,对“易道”作了“一阴一阳之谓道”的形上概括,指出乾坤是易之门户和根本,“一阴一阳”是万物产生存在的本原和根据。由此展开了其易道本体论哲学体系。这种借助《易经》八卦象数和取象比拟思维的探究型理解和创造性诠释,使古老的《易经》完成了由占筮之用到形上学的革命性变革,开启了人文主义的诠释路径,深深影响了之后中国哲学的致思取向。 相似文献
770.