爱，支撑着这个家

邻里街坊提起刘英兰其人,都夸她是个难得的贤惠媳妇,她原是浦江县城关供销社营业员,举止文雅,她的心灵美更比外表美胜一筹。然而她却未能过上平常人的幸福生活。曾一度引起旁人议论的话题:真是太不幸！莫非是命运捉弄她吧！ 1999年8月16日,原在浦江齿轮厂工作的丈夫突然中风跌倒,     

吹响慈善号角践行上帝之爱——浙江省基督教两会召开首届

为了发扬浙江基督徒积极参与公益慈善事业的良好传统，同时也为了进一步深化神学思想建设，更好地践行基督教信仰，放下包袱、积极参与到和谐社会的建设中去，在党的十八大“最大限度地调动一切积极因素，团结一切可以团结的力量来共同建设我们的社会主义和谐社会”的号召下，在“中国梦”的激励下，也在国家六部委发布的《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》的鼓舞下，2013年9月16日下午，浙江省基督教两会首届公益慈善研讨会在杭州市香溢大酒店隆重召开。     

茫茫棉田满神爱

一件极为平凡的小事,一旦充满了神的爱,她便会成为荣耀主名的一首颂歌。 这是一件发生在2003年秋天的事。 孙召萍姐妹是我们燕尾教会600多名信徒中唯一有承包土地的人,她家五口人,女儿在外打工,两个男孩在外地上学,她与丈夫在家忙着农活。每逢春节时,孩子们都回家团聚,女儿给家人述说着打工趣闻;两个男孩各自向家长汇报学习情况和讲说校园里的温暖。召萍的     

儒墨两家之“孝”、“丧”与“爱”的区别和争论

Although Pre-Qin Confucians and Mohists can be traced back to the same source,they had great divergences on many issues and started debates on them.Both schools had regarded showing piety to parents as positive.While Mohists proceeded piety from the perspective of mutual benefit and reward,Confucians did not.Filial piety according to Mohists is a link in the system of concurrent love,whereas according to Confucians it is a connection in the system of benevolence.Mohists criticized Confucians for their pract...     

论基督教的和谐伦理

基督教是一种以"爱的宗教"和"和好的福音"著称的世界伦理宗教,蕴含丰富的和谐伦理资源。基督教和谐伦理的一个根本理念和主题是重新寻获和谐统一的世界,重建"神-人-自然-世界"的和谐统一。本文主要从四个方面,即终极性的和谐、救赎性的和谐、爱的和谐和关系性的和谐探讨基督教和谐伦理的本质,指出贯穿基督教和谐伦理思想的主线是"关系性"或"相互关联性"。基督教的和谐伦理对于当代中国和谐社会的构建和和谐理论的完善具有深刻的启示。     

敬畏生命

从敬畏生命的心理认知的哲学、人性层面,从传统文化对人的气质、性格塑造的分析路径,反思医学在终极人文关怀境界的历史性延伸中对待生命的态度与方式,反省医学如何体现生命的悲剧性与超越性、自然性与神圣性、有限与无限……在人文关怀的医学本位意义上回应了医学从哪里来和到哪里去的既远也近的具有普世救赎宗教情怀的深情思考。     

中国伊协选派学员分赴埃及巴基斯坦留学深造

中国伊协选派学员分赴埃及巴基斯坦留学深造本刊讯由各省、自治区宗教局和伊协选拔推荐，并在中国伊斯兰教经学院集中进行了为期一月的阿语强化培训后，经埃及驻华大使馆统一考试，中国伊协择优录取的１９名学员于１９９５年１１月上旬前往埃及爱资哈尔大学留学深造。学员...     

国内新闻

基督教全国两会消息基督教全国两会传媒事工部同工以及上海爱基印刷厂同工于2018年5月17日,一同参访南京爱德印刷有限公司。双方就彼此关注的印刷、装订、库房管理等工序进行探讨交流。基督教全国两会于2018年5月22日,成立推进基督教中国化领导小组,并召开了第一次工作会议。中国基督教协会会长高峰牧师主持会议并讲话,他指出推进基督教中国化是当下各项工作的重中之重。     

青年黑格尔论“爱” ——一种克服伦理学二元论的尝试及其失败

黑格尔为了克服康德伦理学中的二元论以及"绝对命令"所带有的律法主义风险,曾提出一种"爱"的学说。在黑格尔早期的神学著作中,"爱"是一种使分离者和解的动力,它在耶稣与犹太人的律法主义的斗争中被展示出来。然而,黑格尔又发现,"爱"的动力有其局限性,这种局限性造就了耶稣在他的时代要遭遇的命运,即在圣俗二分的对立结构中与世隔绝,也就是说,仍然没有达成真正的"和解"。于是,为了达成那个"和解",黑格尔最终舍弃了"爱"的原则,转向"否定"原则。     

也谈“亲亲相隐”的法律实质、法理依据及其人性论根基——兼评邓晓芒教授的《儒家伦理新批判》

儒家传统思想中的"亲亲相隐"理论之正当性,是近年来国内哲学界争论不休的热点话题。在《儒家伦理新批判》一书中,邓晓芒教授从"隐私权"的角度界定和阐释了现代西方亲属容隐制的法律实质和法理依据;在此基础上,他对中国儒家传统中的"亲亲相隐"思想展开了猛烈的抨击。其实,这些观点都是值得重新讨论和商榷的:西方现代亲属容隐制度所体现的不是一项"隐私权",而是一项法律"豁免权",其法理依据是"期待可能性"理论,其人性论根基是我们自然天性中的"亲亲之爱"。