爱留根纳的自然与上帝

作为中世纪早期最重要的哲学家和宗教思想家之一,爱留根纳具有特殊的意义。他不仅在希腊哲学和《圣经》之间进行了卓越的思考和会通,而且在晚期希腊新柏拉图主义和希腊基督教思想向罗马和西方的传播中发挥了主要作用,这对中世纪基督教思想意义重大。他独特的自然观,他借助自然对上帝的深入思考和体验,他的基督论,得到当代思想的积极认同和回应。     

博爱与狭隘

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”这里的“世人”原文有世界、世人、宇宙之含义。它告诉我们,神的爱是何等长阔高深。神爱的对象是以人为中心的神创造的一切。所有的人都包涵在神广博的爱中,这其中包括爱上帝的和从来没有想到上帝的人。     

爱近人

我们天天说,上爱天主下爱人,为什么耶稣在福音书中说,要爱你的近人呢?爱人,即包括一切人,为什么还要单提近人呢?近人又是指哪些人呢?单提近人,肯定有因由,否则不会单提。近人,查阅资料,说是凡需关爱的人。不得其祥,感觉不甚确切。我们想,近人,应该是日常生活中接触的人。单提近人,是因为爱人容易,爱近人难。爱人,比如为遇灾地区捐献一点旧衣物、旧书刊;比如为战火中致残的儿童一掬同情之泪,在演     

希望 平安 爱的信息

在我们基督徒看来,主耶稣基督的复活既不是神话,也不是传说;不仅是可能的事情,而且是已经发生的事实,基督已经复活了。那么到底复活带给我们什么样的信息呢?第一、希望的信息 对于基督徒来说,从跟随主的那一刻起,复活就成了我们信仰的一部分,甚至是很重要的一部分,因为没有基督的复活就没有我们将来的复活。 基督的复活带给我们希     

爱的节制

有一位著名的慈善家在家里设宴招待客人,忽然闯进一个乞丐。那乞丐很年轻,却一副慵懒的样子。乞丐怪腔怪调地唱到：“当官的,有钱的,可怜可怜我这个要饭的。”慈善家站起身看了乞丐一眼说：“你去后院帮忙做些活儿吧,我会付你工钱。”那年轻的乞丐十分不满地冲慈善家说：“从没见过像你这样吝啬的人,不愿施舍就算了,给你干活儿,没门儿。”说完扭头就走了。     

爱你所有

有一个故事,智者问年轻人:“小伙子,你为什么不高兴?” 年轻人说:“因为我手中没有钱,买不来房子,买不来汽车。看着别人出入高级消费场所,而我不能,我这心里就越发不平衡。” 智者笑着说:“我觉得你也拥有很多,你也很富有嘛。” “你不要拿我开涮好不好,我贫     

杜甫《夜听许十一诵诗爱而有作》赏析

许生五台宾,业白出石壁。余亦师粲可,身犹缚禅寂。何阶子方便,谬引为匹敌。离索晚相逢,包蒙欣有击。诵诗浑游衍,四座皆辟易。应手看捶钩,清心听鸣镝。精微穿溟,飞动摧霹雳。陶谢不枝梧,风骚共推激。紫燕自超诣,翠驳谁剪剔。君意人莫知,人间夜寥阒。五台山又称清凉山,是我国佛教四大名山之一、佛教文化的宝库,相传为文殊菩萨应化道场。五台山佛教在经历了北朝、隋代的发展后,到唐朝进入了全面兴盛阶段,寺院林立,僧人众多,文殊信仰遍及天下,当时“天下学佛道者,多宗旨于五台”。〔1〕在五台山佛教蓬勃发展的同时,位于今山西省中部交城县西北石…     

舍勒与宋明儒者论一体感——一项现象学的与比较宗教学的探究

舍勒试图在对一体感之本质的现象学描述和对不同文化圈中一体感现象的比较宗教学研究之间架设一座可以沟通的桥梁,但他几乎没有注意到古代中国的思想传统对于宇宙同一感的讨论,特别是没有涉及宋明儒学有关"万物一体"的思想。宋明儒者的"万物一体"说含有形上学、体知修身学以及社会政治意涵等维度,它对于"一体感"的比较宗教学探究深富意义。根本上,舍勒的"一体感"和儒家的"万物一体"说最终都要面对当时代的社会政治现实,都有"淑世"的精神和抱负,而且都面临着唤醒或通达"同一感"和"万物一体"感的要务,相较于舍勒那里略显神秘的方式而言,儒家传统不仅可以丰富"宇宙同一感"的理想类型(形式面),而且可以在工夫论-伦理学的层面为"重新培养出宇宙同一感"提供新的、可实践的技艺。     

当竭力作无愧的工人

你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。经文：提后2：14-18传道人的口非常重要,因他时常需要靠着施恩的圣灵,在人的面前代表神说话。他是真理的出口、恩典的出口,是神话语的出口。为此,保罗勉励提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心。因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。”（提前4：16）然而,     

这也是基督教——浅析上海基督教青年会有关"上帝是爱"的事工

本文通过分析丁光训主教“上帝是爱”的思想和基督教青年会“非以役人,乃役于人”的会训,指出两者是一脉贯通的;并且分析了近年来上海基督教青年会在”上帝是爱”思想指导下所作的社会事工,认为它在沟通教会和社会中起到了良好的中介桥梁作用。